Надо вернуться и рассказать, как мы начали распространять, как нащупывали оптимальные для нас методы санкиртаны, и что было правильным в нашей стратегии, а что нет.
В первой половине 90х годов в России практиковались три основных метода распространения книг. Это распространение по улицам, подписка предприятий и распространение по квартирам. Мы пробовали все эти методы. Я немного расскажу о каждом из них.
Распространение на улицах. Метод этот подходит для больших городов, особенно для мегаполисов. Или для курортных городов, где велик поток туристов. Требуется приличный поток людей, при этом не чрезмерно спешащих. Важно, чтобы это не были одни и те же люди, например идущие каждый день на работу по этой улице, иначе через несколько дней вы уже ничего не продадите. Именно поэтому данный метод малоприменим в средних и малых городах. В таких городах есть всего одна или две центральные улицы, и народу там ходит не слишком много. Через несколько дней вас все там знают, и отмахиваются, как от надоедливой мухи. В мегаполисах по улицам преданные распространяли довольно успешно. Приезжая на гуру, или на какой-нибудь вайшнавский семинар или фестиваль, в большой город – Екатеринбург, Пермь, Москву – мы тоже практиковали этот метод распространения. Помню свой первый выход на уличную санкиртану, в городе Пермь. К тому времени у меня был уже накоплен приличный опыт квартирной санкиртаны, но выйти на улицу я немного робел. Встал на каком-то оживленном тротуаре, скромно улыбался людям, вежливо предлагал. Через пару часов тележка с книгами опустела. Даже не понял, как всё ушло. Просто говорил людям то же самое, что говорю при распространении по квартирам. Главное – суметь остановить, задержать человека, привлечь его внимание на пару минут. Стараешься излучать хорошее настроение, улыбаешься прохожему, машешь рукой и непринужденно говоришь небольшой комплимент, или просто "Добрый день", и, смотришь, как человек реагирует. Этот способ помогает быстро выявить доброжелателя, установить с ним связь и, к тому же, позволяет успеть самому создать впечатление о нем, в зависимости от того, как именно он отреагировал. Пока здороваешься, понемногу подходишь к нему ближе и пробуешь рассказать о книгах.
Недоброжелатели проигнорируют вас или скажут что-то невежливое, что тоже хорошо,
так как можно сразу определить, на кого не стоит тратить время и силы. Все это приходит с опытом. Который сын ошибок трудных…
Адептами этого метода были знаменитые ученики Харикеши Свами из Швейцарии – Харинаманандана и Навина Нирада. Они распространяли книги в курортных городах и столице Швейцарии. Распространяли очень много, много лет. С уходом Харикеши из МОСК (международное общество сознания Кришны) они отошли от активной проповеди. Позже вернулись, Навина Нирада проповедует, читает лекции. Харинамананда прасадом занимается.
В России ярчайшим распространителем, практикующим уличное распространение, был Адришья дас, ученик Харикеши Свами. Я бывал на его семинарах, но вместе с ним выходить на улицу не довелось. Мы жили далеко от столиц, в своем провинциальном Уральском регионе, со своей спецификой и со своими интересными методами, приключениями и санкиртанской романтикой.
Одна матаджи, Васанта-ранджани деви даси, из Санкт-Петербурга, так вспоминала о его санкиртане:
«
На улицах Москвы он творил буквально волшебство. Множество преданных учились у него, и достигали больших результатов. С уходом Харикеши он тоже куда-то ушел. Вроде бы в Гаудия Матх, точно уже не скажу.
Но, повторюсь, этот метод санкиртаны применим в мегаполисах. В России это подчеркивалось ещё и тем, что существует очень большая разница в доходах населения больших городов и средних и малых городов.
