Все люди грешны. Грех вошел в мир по вине прародителей (
Рим. 5:12), но и каждый человек, имея падшую природу, неизбежно согрешает. Первородный грех врачуется в таинстве крещения. Для освобождения же от ига
личных грехов необходимо покаяние. К этому призывает Божественное откровение:
Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? (
Иез. 18:31). В ветхозаветных библейских текстах используются еврейские глаголы:
шув(обратиться, возвратиться) и
нахам(сожалеть, раскаиваться в чем-либо). В новозаветных священных книгах понятие
покаяниевыражается греческим словом
метаноэйн(изменять образ мыслей). При некоторых смысловых различиях все три слова выражают сущность покаяния — отказ человека от самооправдания и перемену прежней жизни. При этом
святые пророки решительно выступали против внешнего покаяния. Пророк Иоиль призывает раздирать не одежды, а сердца (2:13), а великий Предтеча Господень Иоанн предостерегает от притворного и внешнего
покаяния:
сотворите же достойный плод покаяния(
Мф. 3:8).
Для покаяния нужна вера:
покайтесь и веруйте в Евангелие(
Мк. 1:15). Глубина и полнота покаяния зависят от степени устремления человека к Богу. Человек не только хочет получить от Бога прощение греховных
поступков, но ищет живого реального общения с Ним, как источником всего благого. Покаяние новообращенных отличается от духовно опытных тем, что у первых главным движущим мотивом является страх
наказания, а у совершенных — любовь к Богу. Совершенному мучительно и тяжело, когда неверным своим поступком он оскорбил святость Божию. О значении любви к Богу для совершенного покаяния и полного
прощения грехов говорит Сам Господь Спаситель:
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много(
Лк. 7:47). Сущность нравственного переворота, совершающегося через покаяние, заключается в том, что кающийся человек центр тяжести своего бытия
переносит с себя на Бога и ближних, ибо в основе любых нравственных пороков (как чувственно грубых, так и утонченных) лежит эгоистическая воля, стремящаяся к самоугождению.
