Прошло не так уж много времени, а его ученые занятия снова были прерваны, на сей раз топотом бегущих ног. Подойдя к окну, он увидел толпу бегущих евреев. «Куда вы бежите?» — крикнул он. «К синагоге! — отвечали евреи. — Или ты не слышал? Там привезли морское чудище, с пятью ногами, тремя глазами и бородой, как у козла, только зеленой!»
Реб Фейвел посмеялся, думая, какую шутку он сыграл, и сел за свой Талмуд.Но только он сосредоточился на Писании, как вдруг услышал за окном крики и гул. И что же он увидел?
Огромную толпу мужчин, женщин и ребятишек, бегущую в сторону синагоги. «Что случилось?» — крикнул он, высунув голову в окно. «Как, вы не знаете? Что за вопрос! — отвечали ему. — Там, прямо перед синагогой, морское чудище! У него пять ног, три глаза и борода, как у козла, только зеленая!» И толпа пронеслась мимо. Реб Фейвел вдруг заметил, что среди бегущих был сам раввин. «Господи всемогущий! — воскликнул он. — Если сам раввин бежит среди них, там, должно быть, и впрямь что-то случилось. Дыма без огня не бывает!»
Недолго думая, реб Фейвел схватил шляпу, выскочил из дома и тоже пустился бежать. «Кто его знает?» — задыхаясь, бормотал он про себя, со всех ног несясь в сторону синагоги.
Натан Озюбель.
«Сокровища еврейского фольклора»
Деятельность Месмера можно подразделить на два этапа. Находясь в Вене, он еще сам верил в истинность своей теории и делал что мог, чтобы доказать свою правоту. Но его растущее разочарование и неприятие теории его коллегами заставили его выработать иную стратегию. Он переехал в Париж, где его никто не знал, и его экстравагантные идеи упали на благодатную почву. Он использовал национальную слабость французов к театру и зрелищам, превратив свое жилище в некое подобие магического мира, где воздействию подвергались все органы чувств — на обоняние, зрение, слух клиентов обрушивались потоки ощущений. Немаловажно то, что опыты с магнетизмом проводились только на групповых сеансах. Группа обеспечивала атмосферу, в которой магнетизм мог проявиться должным образом: один легковерный заражал другого, сокрушая своим эмоциональным настроем скептиков.
Месмер, таким образом, из убежденного защитника магнетизма превратился в шарлатана, использующего любые трюки и уловки, чтобы увлечь и захватить публику. Самым ловким трюком оказалась игра на подавленной сексуальности, кипящей внутри собиравшихся групп. В группе ищет выхода наружу сильнейшая тяга к общению, тяга более древняя, чем сама цивилизация. Это стремление можно объяснить социальной природой человека, но помимо этого важную роль в нем играет сексуальность, управлять и манипулировать которой шарлатаны умеют в совершенстве.
Вот чему учит нас случай Месмера: наша склонность к сомнениям, отстранение, дистанция, позволяющая нам рассуждать здраво, — все это куда-то исчезает, когда мы объединяемся в группы. Тепло и заразительность настроения группы побивает скептицизм индивидуума. Это и есть та сила, которая поможет вам создать культ, та власть, которой вы добьетесь в результате. Кроме того, играя на подавленной сексуальности людей, вы заставляете их ошибочно принимать свою экзальтацию за результат воздействия вашей мистической силы. Вы достигнете несказанной власти, работая с нереализованными устремлениями людей.
Помните также, что в самых успешных культах перед нами предстает смесь религии и науки. Возьмите самые новые технологические тенденции, прибавьте благородные идеалы, мистическую веру, новые способы исцеления. Варианты толкования вашего гибридного культа начнут расти как грибы, они сами стянут к вам такую власть, на которую вы и не осмелились бы посягнуть без этого.
Образ: магнит.
«Шарлатан достигает великой власти, просто открывая для людей возможность верить в то, во что им уже хотелось поверить...
Легковерные не в силах удержаться на безопасном расстоянии; они толпятся вокруг чудотворца, подпадая под воздействие ауры его личности, попадая в плен иллюзий, идут за ним с тяжеловесной серьезностью, словно стадо».
Грете де Франческо
