Пророчества о «скором конце света» и «рае небесном для избранных» привлекли в ряды Белого братства сотни легковерных. С середины 1991 г. большую часть верующих составляли лица в возрасте до 20 лет или несовершеннолетние. В одном из поселков Харьковской области возникла ячейка Братства, состоявшая из учеников местной школы во главе с их учителем. А в Нижнем Тагиле проповедники юсмалианства чуть не вывезли целый школьный класс на лекцию в свою общину. Участие несовершеннолетних в религиозной деятельности их разрыв с семьями стал одним из оснований для возбуждения 30 марта 1992 г. первого уголовного дела против руководителей Братства.
Филиалы организации к тому времени действовали во многих крупных городах России, Украины, Белоруссии и Казахстана. В Киеве и Черкассах уставы местных общин «братьев» были официально зарегистрированы, а в Днепропетровске и Житомире находились на стадии регистрации. Для координации деятельности в регионах формировались территориальные округа.
Образцом для организации формально было построение раннехристианских общин: имелись свои «апостолы», «епископы» и «монахи». Организационная структура Белого братства была строго засекречена и построена по образцу тайных обществ. Низшие не знали высших.
Низовая группа включала в себя несколько подгрупп — так называемые «кольца» I, II, III. Все адепты имели свои клички — имена, которые получили при посвящении. Запрещалось называть кому-либо, за исключением иерархов, свое мирское имя, а также рассказывать о деталях личной жизни.
«Патриарх» Кривоногов, называвший себя «истинным царем земли», имел неограниченные полномочия. По всей видимости, Мария Дэви Христос играла при нем подчиненную роль. Следующим по влиянию членом Братства был «Папа живой церкви Иоанн Петр II» — Виталий Ковальчук.
Численный рост объединения сопровождался неослабным тотальным контролем со стороны Кривоногова и его приближенных. «Братья» периодически исповедовались перед патриархом, не скрывая мельчайших деталей личной жизни, рассказывали о «грехах» единоверцев. (Такие доносы назывались «О состоянии души близкого».) Специальная группа «Белая роза» осуществляла тайное наблюдение с целью выявления внутренних врагов («крыс») и тех, кто проявлял сомнения («серых»). Проявления свободомыслия пресекались на корню. Наименьшее сомнение в «божественной миссии Марии Дэви и ее пророка» заканчивалось немедленным отлучением. Каждый «брат» составлял ежедневные письменные отчеты, в которых записывалось количество прочитанных проповедей, распространенной литературы и новообращенных, давалась оценка собственным действиям и т. п.
Все обряды братства были связаны с МММ-ДХ (Матерью Мира Марией Дэви Христос). В небольшом замкнутом пространстве (обычно это была жилая комната в квартире) при выключенном свете, плотно закрытых дверях и зашторенных окнах «братья» тесными рядами становились на колени и устремляли взгляды на возвышение, где устанавливалось изображение «матушки». Перед фотографией Марии Дэви возжигалась свеча. Верующие шептали: «Мамочка с нами, она слышит нас! Мамочка смотрит! Она улыбается! Она здесь!» Начиналось пение с одновременным отбиванием земных поклонов и осенением после каждого поклона себя крестным знамением. Поклоны и ритмическая декламация молитвенных текстов происходили во все ускоряющемся темпе на протяжении полутора-двух часов, и на пике радеющие заливались слезами, истерически кричали, надрывно каялись.
Белое братство отличалось необычайной мобильностью. Группы из 20–30 человек селились в заранее снятых квартирах и, как правило, не задерживались в одном городе больше 3–4 дней. Круглосуточно работали телефоны в своеобразных диспетчерских, где хранились списки юсмалитов, одежда и запас продуктов. Продуктов этих выделялось сектантам совсем немного, как и времени для сна. Зато уделялось много внимания проповеднической работе, изучению текстов и видеоматериалов, молитвам. Юсмалитов на улицах некоторое время можно было отличить по характерным белым одеждам, но в 1993 г. они переоделись в спортивные костюмы.
Активная миссионерская деятельность нуждалось в значительных финансовых расходах. Первоначально источником доходов было проведение научно-популярных лекций и реализация религиозной литературы, но вскоре подавляющую часть денежных поступлений уже составляли добровольные пожертвования. Новообращенные передавали на нужды «церкви» не только деньги, но и квартиры, другое имущество. (Впрочем, не все согласны с тем, что секта спонсировалась только самими верующими. Видимо, подразумевается какой-то богатый источник в России или за рубежом, но что это за источник, никто не знает.)
