Ю можно было бы послать в страну, которая выставляет тысячу боевых повозок – руководить набором войска. А обладает ли он человечностью, я не знаю.
(Подсказка: Он может действовать в чрезвычайных ситуациях)
А Цю обладает человечностью?
Цю можно было бы назначить управляющим селения с тысячью семей, или владения, которое выставляет сотню боевых повозок. А обладает ли он человечностью, я не знаю, – ответил Учитель.
(Подсказка, он может руководить в стандартной ситуации, накапливать ресурс)
А Чи обладает человечностью?
Чи можно было бы послать принимать гостей, чтобы он, подпоясавшись, встал у престола. А обладает ли он человечностью, я не знаю».
(Подсказка: Он обладает доверием, честен, имеет репутацию)
«Если править с помощью закона, улаживать наказывая, то народ остережется, но не будет знать стыда. Если править на основе добродетели, улаживать по ритуалу, народ не только устыдится, но выразит покорность».
«Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством.
Учитель ответил:
Это когда достаточно еды, достаточно оружия, и есть доверие народа.
А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? – спросил Цзыгун.
Можно исключить оружие.
А что из остающегося можно исключить в случае необходимости? – снова спросил Цзыгун.
Можно исключить еду.
«Когда Учитель заговорил о беспутстве князя Чудотворного из Вэй, вельможа Благодетельный спросил:
Если это так, то почему же он не погибнет?
Конфуций ответил:
У него Чжуншу Юй ведает приемом чужестранцев, жрец То организует жертвоприношения, а Вансунь Цзя руководит войсками. Как может он погибнуть при таких помощниках»?
«В поездке в Вэй с учителем был Жань Ю, который правил повозкой. Учитель заметил:
Какое множество людей!
Жань Ю спросил:
Когда их много, то что следует сделать?
Их обогатить, – ответил Учитель.
Жань Ю снова спросил:
А если станут и богаты, то что еще следует сделать?
Их обучить – ответил Учитель».
Каждая триграмма состоит из трех черт – основной, средней, и верхней.
Черты могут быть двух типов – целая и прерванная. Целая черта считается янской, сильной. Прерванная черта – иньская, слабая.
Первая, базисная черта символизирует мораль, доверие, волевые качества.
Если черта целая – это означает наличие твердой внутренней программы, моральных устоев. Если рассматривать символы в рядах превращений, то впервые обретенная целая черта – «молодой ян» символизирует стойкость, способность к осознанному развитию. Если мы рассматриваем ситуации, когда целая черта вскоре будет изменена на прерванную, и гесаграмма изменится, то это уже «старый ян». «Старый ян» несет черты косности, неразумного упорства, негибкости – «Стойкость – к несчастью».
Прерванная черта – символизирует отсутствие твердых моральных устоев. Молодой инь – это беспринципность, вероломство. Но, если мы рассматриваем прогноз, что прерванная черта изменится на целую, то «старый инь» можно понять как способность к восприятию новых идей – «Благоприятна встреча с великим человеком».
Вторая, срединная черта – это символ ресурсов. Имеются в виду ресурсы в широком смысле – экономические, людские (семья, народ), ресурсы здоровья. В самом широком, стратегическом смысле, ресурс – это способность ничего не предпринимать, не жертвуя своей структурой и убеждениями.
Целая черта символизирует наличие ресурса, прерванная – его отсутствие.
Третья черта – это способность действовать. Это можно трактовать, как наличие специальных знаний, работающих структур, наличие навыков и умений. В узком смысле – это «силовые структуры». В самом широком смысле третья черта означает способность к конкуренции.
«Цзыгун спросил о том, в чем состоит управление государством.
Учитель ответил:
Это когда достаточно еды, достаточно оружия, и есть доверие народа».
Триграмма символизирует идеальное правление. Все три черты цельные.
«А что из названного можно первым исключить в случае необходимости? – спросил Цзыгун.
Можно исключить оружие».
Триграмма потеряла одну сильную черту. Государство уже не может эффективно конкурировать с внешним миром, но внутри сохраняется покой и благоденствие
«А что из остающегося можно исключить в случае необходимости? – снова спросил Цзыгун.
Можно исключить еду.
Еще одна потеря. Отсутствие ресурса и способности конкурировать вовне требуют немедленных внутренних реформ. Промедление может привести к катастрофе.
1
Название
Цянь
Творчество
Свойство
Крепость
Образ
Небо
