A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. полностью

Первым шагом системы йоги является обуздание чувств и практика определенных поз, посредством которых ум сосредотачивается на Вишну-мурти. Но никто из них не занимается этой практикой в таком духе, обычно людей случайно привлекают какие-то телесные упражнения. И они принимают их за практику йоги. А другие привязаны к сексу и дурману. Наша система полностью отличается от их систем. Вначале мы приглашаем человека просто приходить и присоединяться к нам в духовной вибрации пения «Харе Кришна». Мы не говорим: заплати мне, и я дам тебе это пение. Оно открыто для всех, и мы никого не просим платить нам за него. Но пение это духовно, поэтому просто благодаря этому звуку, человек постепенно продвигается в духовном отношении, и тогда предлагает себя мне в качестве ученика. За это ученичество я тоже ничего не беру. Да я и не даю ничего нового. Я предлагаю все те же четки для джапы, но эта мантра становится духовно могущественной, благодаря тому, что нисходит по цепи ученической преемственности. И на практике мы видим, что ученики, получившие посвящение таким образом, прогрессируют медленно, но неуклонно, и любой из моих учеников способен бросить вызов любому из учеников так называемых йогов, и это является практическим доказательством.

Итак, я посоветовал бы тебе не терять времени в этом разношерстном обществе, а неуклонно, с верой соблюдать наши принципы, и тогда твоя жизнь увенчается успехом. Ты говоришь, что еще не достаточно знаешь о том, чему они следуют, поскольку еще не понял как следует нашей философии. Но если ты отнесешься к ней серьезно, ты сможешь убедить и других. (ПШП Кристоферу, 13 июля 1968)

69-08 По поводу твоей встречи с человеком из Миссии Рамакришны: ты пишешь, что он посоветовал тебе работать совместно с группой Махариши в Гамбурге, и сказал при этом, что у нас практически одни и те же цели. Как это у нас одни и те же цели? Наша цель — Кришна, и мы проповедуем евангелие Кришны, «Бхагавад-гиту как она есть». В Бхагавад-гите упор делается на то, что нужно сосредоточиться на одном лишь Кришне, и что высшее совершенство йоги состоит в осознании Кришны, как внутреннем, так и внешнем. Мы учим произносить духовный звук Кришны, мы видим все как различные проявления внешней энергии Кришны. И, поскольку, что бы мы ни делали, мы постоянно думаем о Кришне, мы круглосуточно пребываем в медитации на Кришну. Не думаю, чтобы группа Махариши или Миссия Рамакришны учили чему-то подобному. Как же можно согласиться с тем, что у нас одинаковые цели?

Если принять, что Кришна есть всё, тогда всё, к чему стремятся Миссия Рамакришны и группа Махариши, тоже есть Кришна, но Кришна говорит, что хотя все сущее есть его экспансии, Он не пребывает во всем. В своем материальном опыте мы видим, например, что в конечном итоге все происходит из солнечного света, но это не значит, что всё есть солнечный свет. Напротив, некоторые вещи заслоняют солнечный свет и создают тень. Миссия Рамакришны или деятельность Махариши суть не что иное, как экспансии энергии Кришны, но их деятельность заслоняет Кришну. Поэтому она называется майей. Майя не существует сама по себе, без Кришны, но она заслоняет Кришну. В точности как облака, которые являются порождением солнечного света — облака не существуют сами по себе — но там, где есть облака, солнечный свет оказывается закрыт ими. Поэтому это майя. Майя — это то, что не существует независимо от Бога, но ее дело — заслонять Бога. Подобным образом, и Миссия Рамакришны, и группа Махариши не существуют сами по себе, независимо от Кришны, но их деятельность подобна облакам, заслоняющим Кришну.

На самом деле, они никогда не проповедуют прямо сознание Кришны. С другой стороны, они делают что -то, чтобы заслонить сознание Кришны. Хотя вода возникает из огня, лить воду в горящий огонь не следует. Не нужно смешивать сознание Кришны с Миссией Рамакришны или чем-то еще. Мы должны представлять сознание Кришны в его чистой форме. (ПШП Джая-Говинде, 13 августа 1969)

Рамакришна