69-02 В следующий раз, когда я приеду в Колумбус, я непременно дам посвящение Вам и Вашему добродетельному мужу. Насколько я понял, Ваш муж изучает психологию, а Сознание Кришны — это суть всех психологических знаний. Из Шримад-Бхагаватам мы знаем, что Кришна есть изначальное сознание и центр всякого психологического движения, а именно мышления, чувствования и желания. Все мы неотъемлемые частицы Верховного Мышления, Чувствования и Желания, однако наши нынешние мышление, чувствование и желание затянуты облаком невежества, и мы мыслим, чувствуем и желаем в извращенной форме. Все движение Сознания Кришны направлено как раз на то, чтобы вернуть те же самые мышление, чувствование и желание в их первоначальное, неоскверненное состояние. Вы образованные люди, и Ваше сотрудничество с этим Движением может очень поспособствовать проповеди этого необходимейшего и неотложного послания человеческому обществу. (ПШП миссис Клайн, 22 февраля 1969)
69-03 Мы должны обучать своих учеников и самих себя в таком духе, что даже если весь мир будет против нас (чего быть не может), Движение санкиртаны должно развиваться независимо от каких-либо археологических доказательств или иных научных достижений. Кроме того, утверждение, что археологическое доказательство приведет многих людей к философии Господа Чайтаньи, само по себе бездоказательно. К примеру, принципы христианской религии сейчас опираются на археологические доказательства, но нельзя сказать, что население всего мира привлеклось этой религией. Даже величайший ученый, профессор Альберт Эйнштейн, который был по рождению иудеем, стал христианином не потому, что христианство представляет доказательства в виде археологических находок. Нет такой религии, и нет вообще такого принципа, которые были бы приняты всем миром, это факт. Я могу привести высказывание профессора Альберта Эйнштейна, в котором он говорит: «Самое прекрасное и самое глубокое чувство, которое мы способны испытать, это ощущение прикосновения к высшей тайне. Это показатель всякой истинной науки. Те, кому чуждо это ощущение, не способен испытывать благоговейный трепет и восхищение, он все равно что мертвец. Это глубокая эмоциональная убежденность в присутствии высшей разумной силы, проявляющейся в постижимой вселенной, является источником моего представления о Боге».
Я считаю, что наше Движение Сознания Кришны следует той же концепции Бога, пробуждая дремлющие духовные переживания в человеке, безотносительно религиозной веры. В мое Общество ученики приходят из разных конфессий, в основном это христиане и иудеи. Почему бы они принимали это Движение санкиртаны, если бы оно не пробуждало в них духовные чувства, описанные великим ученым Альбертом Эйнштейном? (ПШП Джанардане, 2 марта 1969)
69-07 Не далее как этим утром я попросил Пурушоттаму передать тебе, чтобы ты увеличил тираж номера 26, потому что в нем есть очень интересная статья «За пределами Вселенной». В нынешней атмосфере исследований космоса такие статьи будут очень хорошо приняты публикой, люди узнают, что мы не сентименталисты. Мы стоим на прочной научной и авторитетной основе. На самом деле современные астронавты пытаются достичь Луны, но даже если они ее достигнут, они не смогут там жить; а если бы и смогли, то все равно не вечно. Но наши притязания много, много выше и величественней, чем стремления астронавтов, ведь мы стремимся достичь Высшей Планеты, Кришналоки и жить там вечно в обществе Кришны. Кришна также посоветовал в Бхагавадгите, что даже если мы достигнем высшей планеты материального мира, Брахма-Локи, все равно нам придется вернуться назад. Но если мы отправимся на Кришналоку, то назад, в материальный мир, мы уже не вернемся. (ПШП Брахмананде, 2 июля 1969)
