- отцы или учителя церкви - святые, оставившие нам письменные наставления, "руководящие ко спасению"
- бессеребренники - безвозмездно помогавшие ближним (А НЕ БЛИЗКИМ!)
- юродивые - под видимым безумием скрывавшие духовную красоту
- благоверные (князья!) - ревнующие об истинной вере.
Все чины наделены в разной степени качеством святости и способностью творить чудо - в ОЧЕНЬ РАЗНОЙ СТЕПЕНИ.
А есть ещё разделение на святых общих и святых местночтимых (которые со временем могут быть переведены в ранг общих).
При канонизации конкретного лица должны быть строго проверены все требования, предъявляемые для присвоения не просто чина святого, а чётко определённого чина.
С рангами (чинами) разобрались? Вроде бы.
Перейдём к Николашке Последнему.
1) С момента коронации и миропомазания являлся по законам Российской Империи - Верховным главой Русской православной церкви. Это никем никогда не оспаривалось, но часто забывается. На тот период Патриарха у РПЦ не имелось, а Священный Синод и местоблюститель (которого до 1917 года даже не было - это место опять-таки император фактически занимал) патриаршего престола находились в подчинении императора - церковь от государство не отделялась. Факт? Факт!
2) Согласно тем же законам РИ отречение Николая от престола было незаконным - на это требовалось согласие высших иерархов РПЦ, поскольку подразумевало автоматическое отречение от должности главы РПЦ. Более того, для такого отречения предусмотрен особый церковный обряд, который выполнен не был. Кроме того, даже рядовой священнослужитель, отрекшийся от сана (тем более глава церкви) сохраняет пожизненно особый статус (некоего полу-священника) и вправе (и обязан) проходить исполнение церковных обрядов (таинств) в особом порядке, предусмотренном для священнослужителей, в том числе и хоронят иначе, чем мирян. Исключение лишь в случаях, когда человек не сам отрёкся от сана - а его отлучили от такового. Тогда да - просто мирянин. Николая никто не отлучал. Так что Гражданин Романов явно превысил свои полномочия (или, что точнее - заставили их превысить). Но, так или иначе, поскольку официального акта об отречении Николая от исполнения обязанностей главы РПЦ никто не составлял, официально и де-юре Н.А. Романов до момента своей смерти с точки зрения законов РПЦ оставался императором и главой церкви. В этом казус. То есть, для светского мира он отрёкся, но для церкви такое отречение не имело законной силы. Следовательно, если светская личность (мы с вами) может сказать "убили бывшего императора гражданина Романова", то священнослужитель уже не вправе так выражаться, для него убили именно императора и главу РПЦ. Закон есть закон!
То есть - Николай Александрович Романов на момент гибели - Глава РПЦ (в соответствии с законами (Уставом) РПЦ, которые на тот момент никто не менял и не отменял).
3) Н.А. Романов был верующим человеком? Безусловно! Был православным, воцерковлённым? Однозначно!
4) 19 октября (1 ноября) 1981 года император Николай и его семья были канонизированы Русской Зарубежной Церковью (РПЦЗ), тогда не имевшей церковного общения с Московским Патриархатом в СССР. Акт, разумеется, более политический, чем религиозный. И это понятно, кто эту РПЦЗ кормил и дрючил?
Решение Архиерейского Собора Русской православной церкви от 14 августа 2000 года: "Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских царскую семью: императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию" (их память - 4 июля по юлианскому календарю).
То есть: Николай Романов был признан страстотерпцем в форме новомученика и исповедника - только и всего!
Вот церковное официальное пояснение (от лица комиссии РПЦ):
Гибель Императора Николая II и членов его Семьи НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПРИЗНАНА МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТЬЮ ЗА ХРИСТА. Комиссия на основе тщательного рассмотрения обстоятельств гибели Царской Семьи предлагает осуществить её канонизацию в лике святых страстотерпцев. В богослужебной и житийной литературе Русской Православной Церкви слово "страстотерпец" стало употребляться применительно к тем русским святым, которые, подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников.
В истории Русской Церкви такими страстотерпцами были святые благоверные князья Борис и Глеб (+1015), Игорь Черниговский (+1147), Андрей Боголюбский (+1174), Михаил Тверской (+1319), царевич Димитрий (+1591). Все они своим подвигом страстотерпцев явили высокий образец христианской нравственности и терпения.
Вопрос: соответствует ли личность Николая Романова требованиям, предъявляемым к чину именно страстотерпца?
Ответ: полностью!
Он признан исповедником - то есть, страдавшим за Христа с сохранением жизни - гибель в подвале ипатьевского дома к сему не относится. Так? Так! Все унижения после отречения переносил терпеливо и смиренно, большего для данного чина не требуется. Он, как положено страстотерпцу, перенёс страдания от рук политических противников - неоспоримо!
