11. Между темъ весь народъ съ крикомъ пошелъ къ дому Егея, и все говорили: Святый Андрей, трезвый добродетельный мужъ, добрый учитель, не долженъ такъ страдать, но долженъ быть снятъ съ креста, поелику, второй уже день проповедуя на немъ истину, еще остается живъ. Тогда Егей, убоявшись народа, обещалъ снять его съ креста, и тогда же самъ пошелъ къ нему. Увидевъ его, Святый сказалъ: за чемъ ты пришелъ къ намъ, Егей? Если раскаявшись хочешь уверовать во Христа, то, какъ я и обещалъ, отверзется тебе дверь милосердія. Если же для того только пришелъ, чтобы освободить меня, то знай, что доколе остается дыханіе въ семъ теле, не хочу сойти съ креста сего. Ибо зрю Царя моего, покланяюсь Ему, и уже предстою предъ Нимъ. — Но о твоемъ несчастіи скорблю, поелику вечная погибель ждетъ тебя. И такъ спасайся, пока можешь, дабы не искать спасенія тогда, когда будетъ невозможно. — Служители же, сколько ни ходили около креста, не могли и прикоснуться къ Святому. Онъ преставился при восхожденіи солнца, отходя къ Господу нашему Іисусу Христу, которому слава во веки, Аминь.
А Егей предъ глазами всехъ объятъ былъ нечистымъ духомъ, который, изломавъ его, повергнулъ мертвымъ. Братъ же его Стратоклъ, взявъ тело Святаго Андрея, предалъ его погребенію.
После того такой страхъ напалъ на всехъ, что не было ни одного, кто бы не веровалъ въ Господа, который всемъ человекамъ хочетъ спастися, и въ разумъ истины пріити.
Память кончины Святаго совершается въ 30 день месяца Ноемврія, въ царство Господа нашего Іисуса Христа, которому слава во веки, Аминь.
Источникъ: Мученичество святаго Апостола Андрея. — Посланіе Пресвитеровъ и Діаконовъ Ахаіи. // Журналъ «Христіанское чтеніе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академіи». — СПб.: Въ Типографіи Медицинскаго Департамента Минист. Внутр. Делъ, 1824. — Часть XVI. — С. 264–278.
Мученическіе акты о св. Игнатіи были изданы сперва на латинскомъ языке Ушеромъ въ 1647 г., а потомъ въ греческомъ оригинале — Руинартомъ въ 1869 г. Они были написаны спутниками Игнатія, сопровождавшими его изъ Антіохіи въ Римъ и бывшими свидетелями его последняго подвига. На это указываютъ собственныя слова описателей мученичества Игнатія: «мы неохотно ехали, скорбя о предстоящей намъ разлуке съ праведникомъ» (гл. V); «мы видели это собственными глазами» (гл. VII). По общему мненію, это были діаконы — Филонъ и Агафоподъ, о которыхъ св. мученикъ упоминаетъ въ посланіяхъ къ смирнянамъ и филадельфійцамъ. Эти записки отличаются въ изложеніи простотою, искренностію и теплотою любви къ великому исповеднику истины: эти признаки, равно какъ отсутствіе анахронизмовъ, даютъ право признать ихъ подлинность. Возраженія противъ нихъ, въ разное время поднимавшіяся со стороны притязательной преувеличенной критики устранены Персономъ (Vindiciae Ignatianae) и Гефеле въ пролегоменахъ къ твореніямъ мужей апостольскихъ. (
Мученичество святаго Игнатія Богоносца.
1. Вскоре по вступленіи Траяна на Римскій престолъ, Игнатій, ученикъ апостола Іоанна, мужъ по всему апостольскій, тщательно управлялъ Антіохійскою Церковію. Едва еще прошли прежнія бури столь многочисленныхъ гоненій при Домиціане; а онъ, подобно доброму кормчему, кормиломъ молитвы и поста, неутомимостію въ ученіи, ревностію духа противодействовалъ и предстоящему волненію, боясь, чтобы не потонулъ кто либо изъ малодушныхъ или неопытныхъ. Итакъ, когда гоненіе не на долго утихло, онъ радовался, что Церковь находится въ тишине; самъ же въ себе скорбелъ о томъ, что еще не достигъ надлежащей любви къ Іисусу, и совершеннаго достоинства ученика. Онъ помышлялъ, что исповеданіе посредствомъ мученичества теснее соединитъ его съ Господомъ. Посему, проведши еще несколько годовъ для Церкви, где на подобіе Божественнаго свещника просвещалъ душу каждаго человека изъясненіемъ Божественныхъ Писаній, наконецъ получилъ по своей молитве.
