Сумиран: — Да, поэтому я и говорю нужно прочувствовать эти шаги. Когда вы начинаете переживать творческую часть себя, она по-своему красива, вы способны к действию, которое вертикально. Об этом действии часто говорит Кришнамурти. Если эту прослойку Бытия, которое способно откликаться, творить, выбросить, оставить только Видящего и тело, тогда получается странная картина. Исчезает момент творчества в жизни, потому что тело — это машина, а Видящий — это зеркало. И если я в себе знаю только машину и зеркало, то я теряю энергию потока творения, возможность создать что-то из ничего, из самого себя. Из чего в Свете возникает вселенная? Он из самого себя создает образ. Иногда говорят, что вселенная — это образ Бога. И Свет через это тело может создать что-то. И это очень важно понять. Это вносит в жизнь элемент созидательности, красоты.
Мы обычно доходили до Видящего, но дальше из Видящего нужно войти в материю как в себя. Но входя в материю как в себя, я уже не чувствую себя связанным материей, т. к. я одномоментно осознаю Видящего. Зная тело как себя, я одновременно осознаю, что Видящий тоже я. И тот, кто через тело действует — тоже я. И поэтому тело не может создать для меня чувство драматизации, фатализма, потому что я несу в себе составляющую Творца и Свидетеля и осознавая предопределенность тела, я осознаю свою свободу в Видящем и свое творчество в Бытии. И это дает полную матрицу переживания жизни. Одновременно три составляющие в Сознании активизированы.
И дальше все эти три составляющие сводятся к единой потенции, которую вы не можете переживать, т. к. она не переживается. Но если вы одновременно переживаете эту троичность, то вы автоматически осознаете, что она является проявлением единой силы, той, что называют Абсолютом. Это прямое интуитивное постижение.
Если рассматривать это в христианской терминологии, то троичность: Видящий, видимое и процесс наблюдения, — это Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, а Абсолют называют Богом Единым или Богом Безымянным. Есть выражение «Бог любит Троицу». Христианские мистики говорили, что этот Бог не имеет имени, но поскольку на него надо указать, мы будем называть это Богом Безымянным. Это То, что проявляет себя через Отца, Сына и Святого Духа.
Эта вселенная не может существовать по-другому, ни одна вселенная не может существовать вне этой троичности: нужен Видящий, нужен объект, нужно внимание. На этой троичности покоится любая форма жизни, а сама троичность покоиться на том основании, которое проявляется через эту троичность. Один из символов этого три слона на черепахе.
Ваша задача поэтапно раскрыть это в себе к как явление. Прочувствовать каждый этап и соединить их в единую матрицу.
В.: — Сумиран, а Рамана Махарши говорил: «Созерцайте свою Самость, нет ничего кроме Самости». Это разве не происходит автоматически, когда человек осознает эту Самость, то все вокруг становится Самостью. Не нужно потом все время говорить, что это тоже я. Это не естественно.
С.: — А ты думаешь я себе все время повторяю то, что я вам здесь говорю? Если ты видишь себя как что-то, отделенное от другого, то все это говорится. Когда ты соединила все в единую матрицу, ты себе ничего не говоришь, и тебе никто не говорит.
В.: — Ты так раскладываешь, что мы должны себе говорить, что я это, я это и потом что я есть То. Это не нужно, когда человек осознал Самость.
С.: — Когда осознование случилось, уже не нужно.
В.: — А как в Самость попасть? Спрашиваешь себя: «Кто я?», приходит мысль, ты спрашиваешь «чья мысль?», «моя мысль»…
С.: — Рамана давал эту технику. Там три этапа: «Я не это», «Кто я?», «Я есть Он».
В.: — Когда ум начинает думать «кто я?», он приходит в этот центр, и там сгорает.
С.: — Да.
В.: — А где этот центр? Что мешает уму увидеть этот центр?
С.: — Мешает уму увидеть центр идея, что это центр. Центр чего?
В.: — Может сердца? Им же надо как-то это назвать.
С.: — Да, уму надо это как-то назвать. Поэтому сначала вам надо сказать ему «заткнись».
В.: — А он не хочет затыкаться.
С.: — А если не хочет затыкаться, тогда ищи центр, а когда устанешь его искать, ум замолчит самопроизвольно. Те, чей ум не может заткнуться сразу, сначала долго ищут центр. Когда ум понимает, что центр не найдешь, он затихает.
В.: — А Рамана сказал, что он есть.
С.: — Сначала Рамана сказал: «Будь тихим». Когда последовали дальнейшие вопросы… Что значит дальнейшие вопросы? Люди не последовали рекомендации. Тогда он сказал искать центр. Если хочешь что-то делать, ищи центр.
В.: — Я хочу того мироощущения, о котором ты рассказываешь.
С.: — Тогда помолчи. Ты должна понять, что это мироощущение не есть концепция, идеология, место, переживание и все остальное.
В.: — А что осталось?
С.: — То, что осталось. Смотри, то, что осталось — меня устраивает, а тебя нет. Разница в этом. Ты думаешь, я переживаю что-то особенное? Нет. Меня полностью устраивает то, что есть. Экзистенциально меня это устраивает.