Агни Йога. Симфония. Книга III полностью

§ 85. …Напомню о кольце, менявшем свет в зависимости от событий… — Речь идёт о перстне, подаренном Е. И. Рерих её Учителем, содержащем в себе осколок Камня Чинтамани, который реагирует на изменение тонкой атмосферы переменой цвета и тем подает знак, понятный обладателю.

§ 88. …О том же ужасается и Сестра О… — Речь идёт о Сестре Ориоле — ученице Великих Учителей Востока, принадлежащей к Белому Братству и находящейся в Твердыне Священной Страны Шамбалы. Согласно сведениям из писем Е. И. Рерих, её воплощениями являются Жанна д’Арк и Св. Тереза Авильская.

§ 88. …Древние заветы правильно указывали, что поднявший меч от меча и погибнет… — Данная чеканная формулировка, оставленная Спасителем, по сути, представляет собой заостренно выраженный закон причинно-следственной связи, выступающий в виде понятного большинству агрессивно настроенных людей закона возмездия. В данном случае приведены слова Иисуса Христа, полное воспроизведение которых звучит следующим образом: "И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Мф, 26:51,52).

§ 92. …Даже Учение, данное полвека назад, уже распалось на многие, взаимно борющиеся группы… — Речь идёт о сокровенном Учении, обнародованном Е. П. Блаватской, которая в 1875 году основала Теософское общество. Однако после её смерти Теософское движение раскололось и вплоть до сегодняшнего дня существует в виде нескольких автономно действующих организаций, которые далеко не всегда признают друг друга. В настоящий момент, примерно через сто лет после учреждения Теософского общества в мире существуют индийское, американское, европейское и российское теософские общества, не считая множество более мелких организаций соответствующего профиля.

Вот так охарактеризовала теософов и Теософское общество его основательница Е. П. Блаватская:

"Теософы. — В средних веках это было имя, под которым были известны ученики Парацельса в шестнадцатом веке, так называемые, философы огня или Philosophi per ignem. Так же как платонисты, они рассматривали душу и божественный дух, ноус, как частицу великого Архос — огня, взятого из вечного океана света.

Теософическое общество, которому автор посвящает этот том в знак сердечного расположения, было основано в Нью-Йорке в 1875 году. Целью его основателей были практические опыты в области оккультных сил природы и сбор, и распространения среди христиан сведений о восточных религиозных философских учениях. Впоследствии это общество решило распространять среди "бедных погруженных во мрак" язычников такие доказательства, которые касаются практических результатов христианства, дать, по крайней мере, освещение обеих его сторон среди тех слоев общества, где работают миссионеры. С этой целью оно установило связи с обществами и отдельными лицами, которым оно доставляет подлинные материалы о преступлениях духовенства, проступках, схизмах, ересях, спорах и тяжбах, расхождениях по учению, критике Библии и пересмотрах, которыми полна пресса христианской Европы и Америки. Христианство продолжительное время и мельчайшими подробностями информировал общество об упадке и скотстве, в которые буддизм, брахманизм и конфуцианство ввергли своих обманутых последователей, и много миллионов денег щедро посыпалось на иностранные миссии вследствие такого ложного осведомления. Теософическое общество, каждый день получающее примеры такого положения вещей, создавшегося вследствие христианского учения и примера, считает, что простая справедливость требует, чтобы такие факты стали извечны в Палестине, Индии, Цейлоне, Кашмире, Татарии, Тибете, Китае и Японии — во всех странах, где оно имеет влиятельных корреспондентов. Со временем Теософическое общество сможет много рассказать о поведении миссионеров тем, кто на них жертвует" ("Разоблаченная Изида", т. I, гл. XLII).

В "Теософском словаре" Е. П. Блаватской содержится следующая информация по данной теме: