О случайном, о том, что не есть само по себе, - как было определено то, что есть само по себе, - нет доказывающей науки, так как заключение (здесь) невозможно доказать с необходимостью, поскольку случайное может и не быть присущим; в этом смысле я и говорю о случайном. Но можно было, пожалуй, выразить недоумение, зачем вообще нужно спрашивать об этом [11]. раз не необходимо, чтобы было заключение, ибо не имеет значения, если кто-либо, поставив вопрос о первом попавшемся, затем выводит заключение. Однако ставить вопросы следует не так, чтобы (заключение, было необходимым через (положения, данные в виде) вопросов, но (так), чтобы его необходимо признали, если признают эти (положения), и (притом) как нечто истинное, если эти (положения) истинны.
Так как во всяком роде необходимо присущим является то, что присуще само по себе, и поскольку каждый (род) есть (то, что он есть), то очевидно, что доказательства, дающие знание, бывают о том, что присуще само по себе, и основаны на этом [12]. Случайное же не есть необходимое. Так что не необходимо (при силлогизмах о случайном) знать, почему присуще то, о чем выводится заключение, даже и в том случае, если бы оно всегда было, но не само по себе, каковы силлогизмы, (выведенные) из (внешних) признаков. Ибо о том, что есть само по себе, будут (в таком случае) знать не (как о существующем) само по себе и не будут знать, почему (оно есть). Знать же почему (что-нибудь) есть, - это то же самое, что знать через причину. Вот почему и средний (термин) должен быть сам по себе присущ третьему и первый - среднему [13].
[1] Из посылок о необходимо присущем.
[2] Присуще необходимо.
[3] Как только что было указано, то-есть что начала доказательства необходимы.
[4] То, что посылки должны быть суждениями о необходимо присущем.
[5] Аристотель имеет здесь в виду, по-видимому, утверждение Протагора: кто знает геометрию или другую какую-либо науку, тот владеет ею; кто владеет наукой, тот знает, что такое наука; следовательно, кто знает геометрию, тот знает, что такое наука. Меньшая посылка этого силлогизма является только вероятной, но не необходимой. А истинный силлогизм, говорит Аристотель, должен быть построен из посылок, выражающих необходимость.
[6] Относительно которого ведется доказательство.
[7] Почему А присуще В.
[8] Другими словами, если средний термин как причина не является необходимым.
[9] См. «Первую аналитику», кн. II, гл. 2–4.
[10] Которые могут быть истинными, но не необходимыми (не о необходимо присущем).
[11] О положениях, пе выражающих необходимость.
[12] На присущем само по себе.
[13] Речь идет о доказательстве по первой фигуре.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
