Анархизм.От Годвина и Прудона — к Бакунину.От Штирнера и Тукера — к Кропоткину…Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения?В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи?Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
© Перевод. Б. Яковенко, 1906
© ООО Издательство «АСТ МОСКВА», 2009
Предлагаемая вниманию читателя книга представляет полный перевод известного труда проф. Эльцбахера. Сравнительно с подлинником сделано только одно изменение, а именно переставлены главы об учениях Тукера и Толстого. Ввиду того, что форма изложения отдельных учений делает из каждой главы нечто обособленное, целое, такая перестановка, по существу, ничего не изменяет. Вызвана же она была некоторыми условиями при печатании этой книги.
В виде приложения добавлена статья Штаммлера, которая, по словам самого Эльцбахера, чрезвычайно полезна при ознакомлении с проблемами анархизма.
1. Научное познание анархизма удовлетворяет нашей внутренней и внешней потребности.
Нам хочется проникнуть в сущность того движения, которое подвергает сомнению все, до сих пор не подлежавшее сомнению, осмеливается отрицать все старое и, несмотря на все это, распространяется на все большее и большее количество людей.
Мы желаем, далее, решить тот вопрос, не необходимо ли противодействовать такому движению насильственно, для того чтобы защитить существующий строй или по крайней мере его спокойное развитие, и серьезно предотвратить, таким образом, большее зло.
2. В настоящее время относительно анархизма не только среди большой публики, но даже среди ученых и государственных людей существует полнейшая неясность.
Наивысшим законом анархизма считают то закон исторического развития[1], то счастье отдельного человека[2], то справедливость[3].
Иногда говорят, что анархизм доходит до отрицания всякой программы[4], будто он имеет только отрицательную цель[5]; а иногда — что он противопоставляет своей отрицательной стороне сторону положительную и творческую[6]; иногда, наконец, говорят, что оригинальность анархизма кроется исключительно в его положениях относительно идеального общества[7]. И то, что составляет действительную сущность этого общества, и является целью его положительных стремлений[8].
То говорят, что анархизм отрицает право[9], то, что он отрицает общество[10], то, что он отрицает только государство[11].
То говорят, что в анархическом обществе будущего нет места для обязательных договоров[12]; то, что анархизм стремится установить порядок для всех общественных деятельностей при помощи договора между федералистически связанными общинами и обществами[13].
То говорят, что анархизм отрицает собственность вообще[14]; то, что он отрицает только частную собственность[15]; иногда различают коммунистический и индивидуалистический[16], или коммунистический, коллективистический и индивидуалистический анархизм[17].
То говорят, что анархизм ждет своего осуществления путем преступления[18], а именно путем насильственной революции[19] и при помощи пропаганды[20] действием[21]; то говорят, что он отказывается от такой тактики и пропаганды или же по крайней мере, что они не составляют его существенных элементов[22].
3. Всякий, кто хочет научно исследовать анархизм, должен подчиниться двум требованиям.
Во-первых, он должен быть знаком с главнейшими трудами об анархизме. Но это чрезвычайно трудно, так как анархистских произведений в наших публичных библиотеках очень мало. Некоторые из них так редки, что для отдельных лиц чрезвычайно трудно приобрести хотя бы только важнейшие из них.
Изо всех работ об анархизме лишь одна может претендовать на широкое знакомство с источниками — это анонимно изданная в Нью-Йорке в 1894 г. книга под заглавием «Die historische Entwickelung des Anarchismus»; она дает на шестнадцати страницах в чрезвычайно краткой форме изложение, обнаруживающее удивительное знакомство с различными анархистскими сочинениями. Большие труды, Серниколи: «L’anarchia е gli anarchici, studio storicos e politico», 2 vol, Milano, 1894 и Ценкера: «Kritische Geschichte der anarchistischen Tneorie»[23] (Jena, 1895) могут претендовать только на частичное знакомство с литературой.
