1.Мытарство зависти. Ангелы держат душу на2. Мытарство немилосердия и скупости: демоны
руках, зашитая ее от демонов, которые тянут кбьют душу скупого сребролюбца,который
ней свои крюки и разворачивают хартии грехов.сжимает мешочек с деньгами.
Главный бес оседлал грешника. Мыгарственная станция помешена в символический круг, напоминающий кольцо мытарственного змея; ангелы стоят на облаках, что символизирует восхождение по небу.
3.Мытарство «о мужеложестве и скотоложестве4. Мыгарственная станция пьянства: бес
и детосквернении и растлении».полносит душе чашу.
1-4. Из Жития Василия Нового, XVII-XVIII вв.
100
5.Ангелы лемонстрируют душе, прошедшей мытарства, адские мучения и сатану, сидяшего на адском звере, с Иудой на коленях.
Из Жшия Насилия Нового, X VII-XVIII вв.
6.Мытарство неправды и тщеславия, помешенное в символический отсек, из которого вниз ведет лестница, спускающаяся прямо в пасть ада. Иерархия бесов представлена здесь слабо: две фигуры — стояшая впереди и силяшая на троне — могли бы претендовать на главенство.
Из старообрялческого Сборника, XVIII в.
непрмхымн тпщт<*. а и*»
7.Мытарство немилосерлия. Главный бес изображен сидяшим, а над его головой помешена надпись: «князь».
Из старообрялческого сборника, XIX в.
8.Ангелы, душа и сонм причудливых бесов, покрытых рогами, похожими на сосулы. Мытарство «О идолослужении и ереси».
КНДЛк
НД(4Л*Ъ ММ Tra’fc'vitt nt ншмичишд
Из старообряАческою сборника, XVIII в.
9. Мытарство празднословия и сквернословия. Главный бес поражает копьем грешную душу, отправляя ее в пасть ада. Изображенная рядом лестница ведет на небо: по ней восходит душа в сопровождении ангелов.
Из Жития Василия Нового, XVIII в.
10. Мытарство «о зависти». Фронтальная композиция и центральное положение бесовского "князя" подчеркивают его иерархическое первенство. Позади возвышается пирамида из хохлов
и крюков, которая символизирует толпу демонов. Сверху ангелы несут душу Феолоры.
Из Жития Василия Iloeoro, XVII в.
11. Мытарство гордости. Главный бес помешен не впереди, а позади остальных. Его выделяю! три маркера: небольшой трон, борола и разворот анфас.
Из старообрялческого сборника, XIX в.
12.Мытарство сквернословия. Стояший слева бес указывает на Феодору, обвиняя ее в грехах.
Его язык похож на стрелу — так в иконографии XVI—XVII вв. часто изображали языки различных демонических созданий. Другой бес высунул изо рта огромный красный язык — все это указывает на связь демонов со словестными грехами. «Князь» этого мытарства вместо языка демонстрирует большой зеленый клюв.
Из Жития Василия Новою, XVII в.
102
■ 4ИМ ItNnKI
ТТвМ>ПЧ(
I» м*#я
103
13. Мытарство сребролюбия: бесы с мешочками, иентральный демон выделен не только троном и бородой, но и остроконечным колпаком на голове.
Из Цветника, XVIII в.
14. «Татебное мытарство» (грех воровства): все бесы на этой станиии изображены четырехрукими, как идеальные, проворные и многорукие, воры.
Из старообрялческого Сборника, XVII-XVIII вв.
15. Два мытарства, «татебное» и «леностное», помешены на одной миниатюре. Мытарства не обозначены геометрическими фигурами, но они расположены на синей извивающейся «дороге», ведушей вверх, к небу, в результате чего
вся композиция напоминает змея мытарств. Верхний бесовской князь отделяется от «простых» демонов благодаря своему трону и бороде, нижний, зооморфный — только благоларя своему центральному положению.
Из Цветника, XVIII в.
104
ЛХЛЛО Ч1Г0 .П0ИОРК
f гдни в члродгиноё t^r Б^^ПО! 16.Мытарства блудное и чародейное. Главный чародейный бес повернут спиной (прориси, идущие вертикально по его телу, обозначают хребет), но его голова развернута к зрителям. Под тронами обоих «князей» лежат змеи: эта деталь перекликается с изображениями сатаны, который в композициях Страшного суда обычно сидит на адском звере. Из Цветника, XVIII в. 105
ЗМЕЙ: МЫТАРСТВА И СТРАШНЫЙ СУД
«Видех страшна и люта змия, всего мя пожрети хотяща».
Киево-Печерский патерик
