как муки в текстах часто были привязаны к конкретному греху, миниатюры отразили эту связку. В старообрядческих рукописях бесы жарят чревоугодников над огнем, завистливым выкалывают глаза огненным жезлом, немилостивым пронзают сердца, а женщин, которые «заспали» (по небрежности удушили во сне) своих младенцев, заставляют поедать детей. Пожалуй, самая интересная композиция, основанная на принципе параллелизма — «грешница на звере» — иллюстрирует историю из «Великого Зерцала» о загробных наказаниях женщины, утаившей свой грех на предсмертной исповеди: каждая кара привязана здесь к конкретному действию, совершенному ей при жизни (см. главу «Грешница на звере»).
1. Ангел показывает душе человеческой адские муки, помешенные в многочисленные пещеры.
В геенском пламени на звере, в окружении грешников, сидит льявол его руки и ноги скованы а лицо протерто ло лыры кем-то из читателей.
Ич ('инолика XVIII и.
2, 3, 4. Люди, с головой погруженные в пламя Такие миниатюры обычно иллюстрировали либо фрагмент из «Слова Палладия Мниха» о блудниках, прелюбодеях и «сквернителях телес», страдающих в огненной реке, либо сиену из «Великого зерцала», где рассказано о том, как монах Иоанн, странствующий в видении по загробному миру, увидел огонь «без меры смрадный» гигантской волной он поднялся из глубин ада, унося бесчисленные человеческие души: показавшись на мгновение визионеру, они вновь исчезли в огненной пучине.
Из аарообрялческих рукописей XVIII-XIX вв.
5-8. Грешники в огне: мука отступников, идолопоклонников, разбойников и блудников. Из старообрялческого Цветника начала XX в.
9-11. Пьяницы кипят в смоле огненной. Эта мука часто фигурирует на изображениях преисподней и входит в круг инфернальных мотивов славянского фольклора: на том свете грешники буду| «в огне гореть» и «в смоле кипеть».
Из старообрялческих Сборников XIX-XX вв.
174
^к^<мн>сцм uJnfl'z"(орсыпаю
12. «Сия мука чародеемь». В «Слове Палладия Мниха» упоминается, что чародеи будут отправлены в смрадное место, полное змей.
Из ( ггарообрялчес кого Цветника нач. XX в.
13. «Чародеи отъилутъ в смрад золь, идеж змий множество, и зело ядушихь».
Из старообрялческого Цветника нач. XX в.
14. «Чародеи. Тьма кромешная».
Фрагмент иконы «Страшный сул» конна XVI в.
15. «Сребролюбцы отидуть в червь неоусыпаюший».
Из старообрялческого Цветника нач. XX в.
16. «Чародеи отидут в смрад зол, и деже змии множество и зело ядушыхь»; «Сребролюбцы отидут в червь неоусыпаюший».
Из старообрялческого Сборника первой половины XVIII в.
17. Казни грешников в отсеках преисподней: чародеев мучают змеи, сребролюбцев — червь, немилостивые страдают в холоде, убийцы в огне, пьяницы кипят в смоле, «плясиы и свирельницы» горят в пламени.
Из Цветника XVIII в.
i fW)J=rць!
ч4род£Н
177
18-20. Люди, наказанные за словесные грехи, мучаются в пламени с высунутыми языками.
И} сгарообрялчсских Цветников XVIII в.
178
21.«Злоязычник» в аду жует свой огромный язык. В правом верхнем углу миниатюры в символической рамке изображен визионер. Притча из «Великого Зериала».
Из старообряйческого С и ноли ка XVIII в.
179
22.Мука вдовам, которые осквернили тело23. Мука женщинам, которые «заключали» детей во
блудом, душу пьянством и губили своих детей,чреве у себя и у других девушек (предохранялись во
делая аборты, — их терзают скорпионы ивремя секса): их вечно будут обвивать змеи,
лягушки.
24. Казни содомитов — мужчин, которые творили блуд со зверями и птицами, занимались мужеложеством или анальным сексом: они повешены за пуп, их гложут черви.
26.Мука за обьеление: сверху девушка ест яблоко (прижизненный грех чревоугодия), внизу (загробная кара) два беса в паст ада жаря г ее на вертеле, стегая прутьями, а третий разводит мехами огонь. Женшина испражняется, как будто извергая из себя все, сьеденное при жизни. Надпись в центре: «Где пространное питание?».
Из старообрялческого Сборника XVIII в.
25. Мука женщинам, не сохранившим девство до брака. Их подвешиваю! железными крюками за пуп, а птицы терзают их плоть.
Миниатюры из Си ноли ка XVII в.
180
27.Мука гордых; сдаволюбиев; сластолюбцев; чревобесников.
28.Мука осужлаюших друга; смехотворцев и глумесловиев; «сваждаюших друг друга в который свар»; иноков, не хранящих обета.
30.Мука мужсложников; разбойников; судей неправедных; священников, небрегущих стадо свое.
Миниатюры из старообрялческого Сборника XIX в.
29.Мука инокинь невоздержанных; пьяниц; злопомнителей; прелюбодеев.
34. «Разбойницы пойдут в грозу ниесповедимую и тму кромешную, яже николи же престанеть».
35. «Немилосердии и немилос тивии отидуть в мраз студень ледь многь зело».
Миниатюры из старообрялческою Цветника начала XX в.
36. Мука блудников, чародеев и идолослужителей, ростовщиков и сребролюбцев, жен-блуднии. Фрагмент иконы «Страшный сул» серелины XVIII в.
184
40. История из «Великого Зериала»: грешники в аду забрасывают камнями нерадивого священника, который был их духовным отиом, но не заботился об их спасении.
Из старообрялческого Цветника XVIII в.
186
ДЕМОНЫ-МУЧИТЕЛИ
«Аемонъ же, во огни огнем дыша, зелнейши палитъ нечистыя».
Подпись к миниатюре XVIII в.
