«Православная Церковь, руководствуясь
взглядами древних церковных писателей и Отцов Церкви, разделяет мир Ангельский
на девять ликов или чинов, а эти девять — на три иерархии, по три чина в каждой
иерархии. В первой иерархии состоят безплотные духи, находящиеся ближе к Богу,
именно: Престолы, Херувимы и Серафимы. Во второй, средней, иерархии — Власти,
Господства и Силы. В третьей, более близкой к нам, — Ангелы, Архангелы и
Начала.
Впрочем, некоторые Отцы Церкви
высказывают мнения, что разделение Ангелов на девять ликов охватывает только те
имена, которые открыты в слове Божием, но не объемлет других имен и ликов
Ангельских, которые нам еще не открыты. Так, например, апостол Иоанн Богослов в
книге Откровения упоминает о таинственных “животных” и о семи “духах” у
престола Божия: “Благодать вам и мир от Того, Который есть и был, и грядет, и
от семи духов, находящихся пред престолом Его” ((Откр.?) 1, 4). Перечисляя
Ангелов, апостол Павел пишет, что Христос пребывает на небе “превыше всякого
начальства… и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем”,
давая этим понять, что есть Ангельские степени, названия которых неизвестны
людям (Еф. 1, 21).
Каково же назначение существ
духовного мира? Очевидно, они предназначены Богом к тому, чтобы быть
совершенными отображениями Его величия и славы, с нераздельным участием в Его
блаженстве. Если о видимых небесах сказано: “Небеса поведают славу Божию”, то
тем более такова цель духовных небес. Пророк Исаия удостоился увидеть “Господа,
сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь
храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя
закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали
друг к другу и говорили: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы
Его!” (Ис. 6, 1—4; Иез., 10 гл.).
