Во-вторых, групповая терапия в своем "чистом", первичном виде зовет сознание прочь от интеллектуальных -- "аполлонических" -- ценностей мышления -- назад к эмоциональным "дионисическим" ценностям язычества. Главная задача участника -- не задумываясь, "потерять" самого себя во имя групповых целей "путешествия в сейчас" или сексуальной чувственности.
Индивид теряет "Я"; подобно индейцу, который с помощью галлюциногенного напитка аяхуаска сливался с племенем, предками и шаманом.
В-третьих, мы снова сталкиваемся с зависимостью, которую можно назвать "эмоциональной"", -- с зависимостью не от вещества, но от психического состояния.
Профессор психологии Зигмунд Кох дал следующую характеристику групповой терапии:
"Эпидемическая увлеченность групповой терапией объясняется тем, что все эти методы являются целой серией хорошо разрекламированных экзистенциальных товаров. Здесь торгуют свободой, цельностью, гибкостью, общностью, любовью, радостью. Начинают с такого освобождающего потребления, а заканчивают психическим стриптизом и рабской покорностью участников".
Раз формируется подобная зависимость, значит, в глубинах бессознательного существует и потребность в возникновении таких состояний сознания. Но факт ее существования приводит к еще одному, страшному последствию "психоделической революции" -- методам прямой манипуляции человеческим поведением.
Автор хочет отметить, что все, что написано выше о групповой терапии, имеет отношение не к ее техническим приемам. Групповая психотерапия начинает выступать в роли наркотика только в том случае, если она подает себя -- некую религиозную, сектантскую ценность -- как очередную абсолютную истину.
Если же только приемы групповой терапии или медитации ставят своей целью улучшение состояния конкретного человека и не претендуют на создание какого-либо универсального мировоззрения ("религии"), то они, разумеется, теряют свой "наркотический" смысл и используются в психотерапевтической практике без всякого вреда для пациента.
Модификация поведения
Небезызвестный психоделический пророк Тимоти Лири в своей статье 70-х годов утверждал, что главной задачей человеческой жизни является достижение "необусловленного чувственного наслаждения, соматического восторга, генетической трансцендентации, нейроэлектрического экстаза".
По мнению Лири, достичь этих состояний человеку помогают "LSD, мескалин, марихуана, Перлз, йога и психогенетические хирургические операции и электрическое раздражение мозга"
С первыми пятью факторами "максимального удовольствия", по Лири, мы уже достаточно хорошо знакомы, а вот что он подразумевает под электрическим раздражением мозга и генетической хирургией -- понятно, наверное, не всем.
Как мы видели, в истории человечества проблема галлюциногенных наркотиков и попытки насильственного, вмешательства в человеческое поведение и сознание всегда существовали в неразрывной связи друг с другом.
С помощью галлюциногенного растения, трансцендентальной медитации или шока групповой терапии человеческое сознание открывалось. Однако в это открытое сознание нужно было что-то вложить. И всегда это "что-то" оказывалось тем, что считали полезным для себя, а значит, "правильным" для остальных властители, "гуру" или "психотерапевты".
Незаметно для многих "дионисические" аспекты разных "психоделии" -- художественной, медицинской, политической и химической -- привели к возврату в реальность глубоко языческих по духу форм организации общества.
Общество стало делиться не на классы, как долгие десятилетия думалось, а на касты и кланы. Вновь появились в точности как у кришнаитов: недосягаемая каста "жрецов-психологов" (тех, кто знает, как нужно жить всем остальным), "воинов-участников тренинга" (выполняющих приказы жрецов и защищающих их) и "шудр" (то есть быдла, толпы или неорганизованных индивидуумов -- нас с вами -- людей, которых нужно заставить жить и вести себя "правильно").
Думается, что корни этих "каст" (кланов) -- там, где произошел тотальный поворот мышления общества XX века в сторону язычества, Формирование кастового (кланового) мышления -- "заслуга" в первую очередь тоталитарных европейских режимов, использовавших для манипуляции сознанием массы те же древние приемы "зомбирования".
Может быть, именно поэтому попытки "коррекции" поведения личности против воли самого человека, составлявшие когда-то прерогативу спецслужб, мало-помалу превратились в некие "научные", а то и "философские" теории -- произошло это сразу после окончания "психоделической революции".
Различные методики и техники манипуляций поведением и сознанием "шудр", то бишь людей, не причисленных к элите общества, стали явлением "белого дня" сразу после того, как галлюциногенные растения и вещества стали достоянием массовой культуры.
