Сначала я расскажу о царе Содомском. Из повествования книги Бытия вырисовывается, что содомляне и окрестные города-царства были какой-то смесью с Рефаимами. А это значит, что они несли в себе злую мутацию, которая зародилась в людях еще в допотопной цивилизации от браков “сынов Божьих” и “дочерей человеческих”. Это объясняет ту характеристику, какую им дал бытописатель Моисей – что они были злыми и очень грешными. Слова “очень грешные” дают лишь общую характеристику без деталей. Позже, по ходу повествования, мы узнаем жуткие детали. Главной особенностью содомлян был особый греховный разврат в их половых извращениях, главным из которых было мужеложство (для женщин – лесбиянство), скотоложство и педофилия. Происхождение содомлян от Рефаимов, которые были потомки и наследники грехов допотопных Нефилимов, объясняет нам такую их злобу, половое неистовство и лютую страсть к половым извращениям. Понятно, что при этом у них был и культ поклонения демонам и демонообщение, к которому мутанты особо склонны. Вот почему для пресечения этих тяжких грехов и для показа Своего будущего суда над нечестивыми Господь Бог казнит жителей Содома, Гоморры и еще пяти окрестных городов полным сожжением всех их и скота их! Небесным огнем дотла были сожжены все каменные строения! Среди жителей этих казнимых городов были и люди, как, например, Лот с женой, его дочерьми и мужья его дочерей. Но все они (кроме семьи Лота) так или иначе были втянуты в грехи мутантов и потому разделили их страшную участь. Сожжением Содома и прочих окрестных городов со всеми населявшими их грешниками, Бог показывает нам Свое отношение к содомским грехам (а именно так они стали называться после этой казни и слово “содомиты” стало отныне нарицательным), а также то, что последний мир грешников с их “домом” землей будут сожжены божественным огнем. На месте сожженных содомских городов образовалось так называемое мертвое море, ибо в нем нет ничего живого, а руины сожженных Богом городов курились дымом на протяжении более тысячи лет, аж до первых веков христианства, что отражено, например, в известной молитве составленной священномучеником Киприаном. Аврам прекрасно знал о нравах и грехах содомлян. Вот почему он, не имея указания от Бога, но сердцем чувствуя правду Божию наотрез отказался взять что-либо из предложенного ему царем Содомским. При этом в знак непреодолимой своей решимости в принятом решении он поднял руку свою к Господу Богу Всевышнему, призывая Его во Свидетели. Таким образом, Аврам, своей гениальной духовной проницательностью и интуицией, установил в людях ряд богоугодных обычаев, которые вошли в жизнь людей. Так Аврам преодолел искушение легким богатством, предложенным ему царем Содомским за невольно оказанную им услугу царю Содомскому. Ведь он ради освобождения Лота разбил коалицию царя-победителя Елама над коалицией царя Содома.
Вслед за царем Содомским на встречу победившему Авраму вышел царь Салимский. Это весьма таинственная и загадочная личность, в отношении которой нам почти ничего неизвестно. Святые отцы писали, что царь Салимский Мелхиседек является образом Спасителя мира Иисуса Христа. Связь этого образа с Иисусом Христом ясно обозначена в Священном Писании Нового Завета и в Предании Церкви Христовой. Не буду углубляться в эту тему, которая требует отдельного исследования, но приведу лишь свидетельства великого Апостола Павла, который достаточно хорошо характеризует Мелхиседека и его связь с Иисусом Христом.
Евр.5: “1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать”.
