«Посему, не только верить, но обрести и познать – вот к чему вас призываю…»
(Библиотека Наг-Хаммади)Но религия, произведя подмену духовного Знания Христа верой в Бога, верой в «Господа нашего Иисуса Христа», пошла по пути превозношения и искажения веры. А чтобы понять, в чём проявляется это искажение, сравним:
1) От Матфея (гл. 21:21,22): «Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».
2) От Марка (гл. 11:23): «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет».
3) От Луки (гл. 17:6): «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: «исторгнись и пересадись в море», то она послушалась бы вас».
4) От Фомы (53;110): «Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! – и она переместится.
Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится».
Не об одном ли и том же говорят первые четыре ученика? Да, только форма изложения разная. Но о какой вере здесь идёт речь?
Здесь идёт речь о вере в то, что Создатель не останется «глух» к просьбам человеческим, а не о религиозной вере в Бога, то есть в Его существование. Чувствуется разница?
Вот в этом и заключается искажённое понимание веры, искажённая суть которой побуждает к пассивному почитанию Бога, вместо активной позиции познания и преображения окружающего мира, через духовное общение и взаимодействие с Творцом.
Подобное «фарисейское» превозношение и искажение понимания веры побуждает человека к состоянию «ожидания», а не следованию по пути познания окружающего мира и внутреннего мира самого человека. Лишь следуя по пути, а не ожидая, можно достичь духовного Совершенства!
Что касается высказываний о вере в Евангелии от Иоанна, то там нет ничего подобного, но есть иное, что говорит о субъективном восприятии и о разной глубине познания того, чему учил Христос каждого из своих учеников.
5) От Иоанна (гл. 14:11,21): «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
По утверждению христианской церкви, Иоанн был любимым учеником Христа. А что значит быть любимым учеником Учителя? Это значит лишь одно: что данный ученик обладает бо́льшими способностями в постижении глубины Знания Учителя.
«И сказал им: вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним (не ученикам) всё бывает в притчах».
(Евангелие от Марка, гл. 4:11)«Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».
(Евангелие от Иоанна, гл. 16:12)Иоанн писал Евангелие, будучи уже в преклонном возрасте, и та форма изложения, отличная от других, лишь подтверждает глубину проникновения Иоанна в Слово Христа. Но о чём говорят слова «верьте Мне…»? О том, что необходимо верить Слову Христа и следовать за Его Словом, а не о том, чтобы «веровали в Господа нашего Иисуса Христа», как говорит религия.
Главное в Слове Христа, о чём Христос говорит прямо (без притч), находим опять же у Иоанна (гл. 15:3,9,10,12,13,15):
