А дело в том, что Марван ибн Мухаммад находился в Харране, в своей резиденции, а с ним было множество его войск и сокровища казны мусульман[990]. Йазид ибн 'Умар ибн Хубайра, один из клыков его державы, находился в Васите с храбрейшими из сирийцев. И принялись они устраивать...[991] Марван...[992] деспот среди Марванидов...[993] Действительно, он был самым сильным из потомков Марвана[994] духом, отличался среди них наиболее здравым рассудком и собрал более их всех войска и богатства. С тех пор как он вступил в правление, он рубил мечом обеими руками и ни одного дня не отдыхал от битв и забот сердца, смывая грязь грязью и врачуя болезнь болезнью, до тех пор, пока Аллах не погубил их царство его рукою, чтобы знали, что энергия, умение и твердость вовсе не избавляют от расплаты, ибо державы — в руках Аллаха: он дает их, кому пожелает[995]. А если бы это было не так, то почему же их царство держалось при дурном правлении Йазида ибн 'Абд ал-Малика[996], который сводил утреннюю хмельную чашу с вечерней и говаривал во время своего опьянения: «Лечу, лечу!»[997], — и в дни его убивали таких, как Йазид ибн ал-Мухаллаб[998]; таков же был и его сын /
И говорят, что, когда Марван стал халифом, 'Абдаллах ибн 'Умар ибн 'Абд ал-'Азиз[1000], — а он приходился ему двоюродным братом, — был в Ираке, 'Абдаллах пренебрег им и не присягнул ему. В свое время он слышал, что тот, у кого свое имя, имя отца и имя деда начинается на букву
Затем случилось так, что 'Абдаллах ибн Му'авийа ибн 'Абдаллах ибн Джа'фар ибн Абу Талиб[1005] пришел в Куфу, направляясь к 'Абдаллаху ибн 'Умару ибн 'Абд ал-'Азизу искать его подарков и домогаться его милостей. Но когда жители Куфы увидели его, а между Марваном и 'Абдаллахом тем временем возникла распря из-за пристрастия [их к разным] племенам[1006], они сказали ему: «Объяви себя [халифом], ведь потомки Хашима более достойны власти, чем потомки Марвана, в особенности, когда они вступили в распрю между собой!» Тогда он объявил себя халифом в Куфе, и часть ее жителей присоединилась к нему[1007].
Ибн 'Умар был в это время в ал-Хире[1008], и они сошлись между ал-Хирой и Куфой[1009]. Большинство сторонников Ибн Му'авии обратилось в бегство; бежал и он вместе с оставшимися, прошел у Ибн 'Умара под носом, овладел Хулваном, Хамаданом, Реем, Исфаханом, /
Абу Йусуф — ***.
Абу'л-'Ала' ал-Ма'арри, Рисалат — Абу-л-'Ала' ал-Ма'арри,
Абу-л-Махасин — Abu'l-Mahasin Ibn Tagri Bardii Annales, quibus titulus est *** ed. T. G. J. Juynboll et В. Е. Matthes, vol. I—II, 1, II, 2, Lugduni Batavorum, 1852—1861.
Абу Ну'айм — Abu Nu'aim. Geschichte Isbahans nach der leidener Handschrift hrsg. von Sven Dedering, I-II, Leiden, 1931—34.
Абу-л-Фида', География — Geographie d'Aboulfeda, texte arabe publie d'apres les manuscrits de Paris et de Leyde par M. Reinaud et M. G. de Slane, Paris, 1840; Geographie d'Aboulfeda, traduite de I'Arabe en Francais et accompagnee de notes par M. S. Guyard, t. II, seconde partie, Paris, 1883.
Абу-л-Фида', История — Abulfedae Annales Muslemici arabice et latine, opera et studiis Jo. J. Reiskii, ed. J. G. Ch. Adier, t. I—V, Hafniae, 1789—1794.
Агапий — Kitab al-'Unwan, Histoire universelle ecrite par Agapius (Mahboub) de Men-bidj. Ed. et traduite en franeais par A. Vasiliev, Pt. I (I), Paris, 1909.
ал-'Айни — ***. Рукопись Института востоковедения АН СССР, С 350.
