Конечно, не все в Л. можно воспринимать на веру, особенно оценки тех или иных племен и народов. У летописцев были свои симпатии и антипатии. Напр., поляне — земляки летописца — были, по его мнению, самым хорошим племенем, а другие племена хуже: «Древляне живаху звериньским образом, живуще скотьски: убиваху друг друга, ядяху вся нечисто; и браку у них не бываше, но умыкивалу у воды девиця...»; «И Радимичи, и Витячи, и Север один обычаи имяху, живяху в лесах, якоже и всякий зверь, ядуще все нечисто. И срамословье в них... Имяху же по две и по три жены»; «Поляне бо своих отець обычаи имуть, кроток и тих, и стыдение к снохам своим, и к сестрам, и к матерям, и к родителям своим, к свекровем и к деверем, велико стыдение имеху». Избегание родственника, отмеченное летописцем, — показатель родовых отношений. В ПВЛ имеются и сведения об археологических памятниках. Там пять раз упоминаются длинные валы, которые будто бы провел Кирило Кожемяко плугом, в котором был запряжен дракон — Змий, для защиты Киева с ю. от кочевников.
В XII-XIV вв. почти в каждом княжеском центре велись летописные своды. В Киеве летописание велось в Печорском и Выдубецком монастырях; во Владимиро-Суздальской земле главными центрами летописания были Владимир, Суздаль, Ростов и Переславль-Залесский. Велись летописные записи и в других городах.
Монголо-татарское иго привело к временному упадку летописания, но в XIV-XV вв. начинается новый этап его развития. Крупнейшими центрами летописания стали Новгород, Псков, Тверь, Москва. В Л. детально описываются местные события — рождение и смерть князей, выборы посадников, военные походы, битвы и т.п.
Из памятников XVI в. любопытна «Казанская история», написанная ок. 1550 г. Автор приводит интересные сведения об истории Казани и народах Поволжья. К концу XV — началу XVI в. относят «Сказание о человецах незнаемых в восточной стране», рассказывающее о 9 племенах «незнаемых» людей на востоке, «за Югорской землей», называемых «самоедью» или «самоядью», с интересными подробностями, иногда фантастического плана. Любопытные сведения о древностях содержатся в донесениях служилых людей, посылаемых государством в Сибирь и в другие отдаленные места. Важные сведения по истории окраин России можно найти в ясачных книгах и «росписях». Данные этих книг были доступны лишь чинам высшей приказной администрации и использовались для составления всевозможных инструкций воеводам и другим начальникам.
К XVII-в. летописные формы изложения событий на окраинах страны еще продолжают существовать, хотя в центре они уже полностью отмирают.
Издание рус. Л. началось еще в XVIII в. С 1767 г. Академия наук начала издавать «Библиотеку Российской истории». В 1767-1768 г. появилась 2-я часть «Летописи русской по Никонову списку». Полное собрание рус. Л. (ПСРЛ) начали публиковать в 1841 г. К настоящему времени вышло 35 томов.
Летописание сохранилось в ряде мест в XVIII-XIX вв. Напр., известно 6 вариантов «Соликамских летописцев», сохранившихся в местных и центральных архивах. Известный пермский краевед В. Н. Шишонков собрал объемистый труд «Пермская Л.», охвативший историю Урала с древнейших времен до середины XVIII в.
ЛЕТОПИСИ СИБИРСКИЕ — летописи, составленные в Сибири. Всего их насчитывают ок. 40. Большая часть Л.с. восходит к походам Ермака. Предполагается, что первую из них составили в 20-х г. XVII в. по воспоминаниям дружины Ермака. В 1622-1623 г. в Сольвычегодске была составлена «Строгановская летопись». В 1636 г. тобольский дьяк Савва Есипов составил летопись «О Сибири и Сибирском взятии» (Есиповская летопись). Позднее появились «Записки к истории Сибири служащие» и «Новая Сибирская история» И. Черепанова; «Летопись г. Иркутска с 1652 г.» П. Пожемского, «Краткая летопись Енисейского и Туруханского краев Енисейской губернии (1594-1893)» А. И. Кытманова и др. Все они содержат подробные описания быта и нравов народов Сибири. Напр., в Есиповской летописи говорится: «По сих же реках жительствуют многие языцы: Татаровя, Калмыки, Мунгалы, Пегая орда (нарымские селькупы), Остяки и Самоядь и прочия языци. Татаровя держит закон Мааметев, Калмыки же которого закону жили или отцов своих предание держат не ведомо... Пегая же орда, Остяки и Самоядь закона не имеют, но идолам поклоняются и жертву приносят яко Богу... Они же Остяки одежду имеют от рыбы. Самоядь же ядят олени и всякой зверь и гад».
ЛЁСС — рыхлая горная порода в Евразии и Америке (площадь до 16 млн. км2, мощностью до 100 м). В Л. находят остатки древних почв (погребенные почвы) — следов потепления в межледниковье, что помогает датировать стоянки, остатки которых находят в них или между ними (см.
