Однако едва ли в это время сооружалось много построек. Кроме стен укреплений, не сохранилось ни одной сколько-нибудь значительной постройки. Повидимому, почти повсеместно население продолжало пользоваться храмами архаического периода, оставляя их почти без изменений. Достаточно привести два примера. В Гортине Пифион был построен в архаическом периоде, а перестроен и расширен в эллинистическую эпоху, хотя он, очевидно, использовался в течение всего промежуточного времени. В Колонне, в области Ласити, был сделан каменный настил над первоначальными плитами пола в доме архаического периода, стены которого не подвергались переделке.
Архитектура и погребения классического периода. Архитектура этого периода, повидимому, соответствует архитектуре остальных частей эллинского мира — вот все, что мы можем о ней сказать. Стены укреплений почти всегда выложены камнями одинаковой величины.[65] Насколько можно судить по весьма скудным остаткам в Кунави (по большей части неопубликованным), планировка храмов приближается теперь к обычному типу. Крит полностью эллинизировался. Впервые мы можем определенно отметить появление высеченных в скале гробниц.[66] В Кидонии гробницы неглубоки; гробов нет. Гробницы в Пресосе слишком плохо сохранились, чтобы служить надежным материалом; но все же они, повидимому, позволяют заключить о существовании обычая погребения без гробов, в неглубоких могилах, иногда облицованных камнем. Однако сведения о погребениях, найденных крестьянами, полученные мною на юго-западе, в Кантаносе и Кампаносе, указывают на пережитки погребений в пифосах, а в одном случае, в Атениесе выше Кантаноса, был упомянут саркофаг.
Пещера Иды, повидимому, уже оставлена, может быть, ради пещеры Гермеса Кранеоса в Патсосе, где по истечении некоторого времени появляется новое отложение. В Трапезе найдено небольшое количество черепков. Элленес остается священным местом. Кроме того, почитаются новые пещеры: в Мелидони, посвященная Гермесу Таллеосу, и в Хостонеро на Юктасе, заменившая, вероятно, Стравомити и святилище на вершине. Появление типично эллинского бога Гермеса, или, что, пожалуй, более правильно, отождествление с ним какого-то местного божества, служит поучительным примером того, в какой степени остров подвергся эллинизации. [357]
Керамика, скульптура и изделия из металла классического периода. Керамика этого периода не имеет никаких специфических особенностей, равно как бронзовые и терракотовые памятники, за исключением нескольких интересных терракотовых статуэток, найденных, в частности, в Пресосе и в Гиртакине (последние еще не опубликованы). Каменная скульптура хорошо представлена тремя прекрасными образцами.[67] Один из них — это мраморная надгробная стела из Ставромены близ Ретимна. На ней изображен молодой человек со скребком и лекифом, держащий птицу, на которую смотрит его собака. Верхняя часть, где находилась голова, отсутствует; хотя вся верхняя половина обветшала, остающаяся часть позволяет судить о превосходном стиле скульптуры. Ноги человека несколько массивны по сравнению с остальными частями тела, но недостаточно четкая трактовка мускулатуры может рассматриваться как местная особенность, восходящая к минойским временам, хотя она и начинает исчезать под влиянием эллинского искусства. Этот рельеф можно отнести к промежутку между 465 и 460 годами. Другая скульптура — это обветшавшая мраморная плита, покрывавшая водосток римских времен в Кноссе. Рельеф изображает очень живую сцену — Геракл бросает вепря в Эврисфея, спрятавшегося в пифосе. Поверхность сильно пострадала, и то, что на первый взгляд можно принять за моделировку, часто оказывается стертой поверхностью камня. Вероятно, именно по этой причине фигура Геракла может показаться более стройной, чем другие статуи данного времени (незадолго до 450 года). Третий предмет — верхняя часть мраморной стелы с изображением головы и плеч стрелка из лука. Она была найдена в колодце в Агиа-Пелагии (может быть, находится на месте древнего Диона[68]) (фото 93, 3).
Бентон считает возможным, что первый и третий из этих предметов ввезены с Пароса или с какого-нибудь острова, лежащего близ Пароса.[69] Но столь же вероятно, что это памятники местного происхождения и что сходство с произведениями так называемой паросской школы обусловлено влиянием этой школы на Крит или, наоборот, влиянием на нее Крита.
Надписи классического периода. Наиболее значительная надпись — это позднейшая версия гортинских законов; в настоящее время эта надпись образует заднюю стену римского [358] Одеона. Алфавит представляет собой видоизмененную форму алфавита, применявшегося в более ранних надписях.
