Аскетика. Том I полностью

2. Тому невозможно наступить на аспида и василиска и попрать льва и змия, кто не очистил себя предварительно, сколько возможно сие человеку, и кого не подкрепил Сказавший апостолам: се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10, 19). А если бы естество человеческое и без всеоружия Духа Святого могло противостать козням диавольским, то не было бы сказано апостолом: Бог же мира да сокрушит сатану под ноги ваша вскоре (Рим. 16, 20); и еще: его же Господь убиет духом уст Своих (2 Фес. 2, 8). Потому и заповедано нам просить Господа: не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго (Мф. 6, 13). Ибо, если не сподобимся всыновления, высшей помощью избавившись от разжженных стрел лукавого, то всуе трудимся, как далеко отстоящие от силы Божией.

3. Посему кто хочет быть причастником Божественной славы и образ Христов, как в зеркале, видеть во владычественной силе души своей, тот с ненасытимой любовью, с неудовлетворяемым желанием, от всего сердца и всеми силами день и ночь должен искать всесильной Божией помощи, которой невозможно получить, если кто, по сказанному прежде, не воздержится предварительно от мирского сладострастия, от пожеланий сопротивной силы, которая чужда света и есть лукавая деятельность, враждебная деятельности доброй и совершенно от нее отчужденная. Поэтому, если хочешь доведаться, почему мы, сотворенные в чести и поселенные в раю, впоследствии приложились к скотам бессмысленным и уподобились им, лишившись пречистой славы, то знай, что, чрез преслушание соделавшись рабами плотских страстей, сами себя изгнали из блаженной страны живых и, став пленниками, сидим еще на реках вавилонских; и поелику удерживаемся еще в Египте, то не наследовали обетованной земли, текущей млеком и медом, не растворены еще квасом чистоты, но доныне пребываем в квасе лукавства. Сердце наше не окроплено еще Божией кровью, потому что в нем еще и дно адово (Притч. 9, 18), и вонзенная уда злобы.

4. Не восприяли мы еще спасительного Христова радования, потому что углублено еще в нас жало смерти. Не облеклись еще мы в новаго человека, созданнаго по Богу в преподобии, потому что не совлеклись ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных (Еф. 4, 22, 24). Не носим еще в себе образ Небесного и не соделались сообразными славе Его. Не стали еще мы поклоняться Богу духом и истиной, потому что в мертвенном теле нашем царствует грех. Не узрели еще мы славы нетленного, потому что еще состоим под действием ночной тьмы. Не облеклись еще мы в оружия света, потому что не сложили с себя оружия, стрел и дел тьмы. Не преобразились еще мы обновлением ума, потому что сообразуемся с веком сим в суете ума. Не спрославились еще мы со Христом, потому что не страждем с Ним. Не носим на теле своем язв Христовых, пребывая в таинстве креста Христова, потому что находимся в плотских страстях и похотях. Не соделались еще мы наследниками и сонаследниками Христовыми, потому что в нас еще дух рабства, а не сыноположения. Не стали еще мы храмом Божиим и обителью Духа Святого, потому что доныне, по стремлению своему к страстям, мы — храм идольский и виталище лукавых духов.

5. Подлинно, не приобрели еще мы простоты нравов и светлости ума. Не сподобились еще нелестного и словесного млека и мысленного возрастания. Не озарил еще нас день, и денница не воссияла в сердцах наших. Не проникнуты еще мы Солнцем правды, и лучи Его не облистали нас. Не восприяли еще мы на себя подобия Господня и не соделались причастниками Божественного естества. Не стали еще мы неподдельной царской порфирой, неложным Божиим образом. Не уязвились еще мы Божественной приверженностью, не поражены духовной любовью к Жениху. Не познали еще мы неизреченного общения, не уразумели силы и мира во святыне. И выражая все сие в совокупности, мы еще не род избран, не царское священие, не язык свят, не людие обновления (1 Пет. 2, 9), потому что мы — змии, рождения ехиднова (Мф. 3, 7).