Ответ. По всякому убо образу обретаем, яко не разумевающих в делах Божиих вредит беседа жен. Елико убо возможно, удаляйся, и да не вложиши себе в беседу жен; не пользует бо тя сие, аще и добры нравом суть. Но понеже мира не избыхом, и зовет нас иногда нужда в беседу сих о совещании, или о коей-либо вещи: да предустроим во уме образец сей: яко-же человек, приступаяй ко огню, сотворит своя потребы, внимает крепко, да не ожжется огнем тем, — тако и мы во всех делах к ним употребляем, аки ко огню приступающе, и да утвердим себе всяким образом во страсе Божии, да не когда аки непщующим нам от них прияти пользу, обрящется наша мнимая польза, тщета велия. Аще ли же отнюд Бога ради восхощем прейти, то чрез иное лице да сотворим сие, аще возможно есть. И ниже восприимем, якоже прилучися, взирати противу им, ниже зрения на ня да отрешим, ниже да закосним в беседе их. От сего бо рождается огнь похотения, но да потщимся вскоре избавитися от них, моляще Бога, да спасет нас в час оный нужный от сети диаволи, простертыя пред нами, и непрестанно да поминаем Его. Ибо сила Его велика есть покрыти немощь нашу, о Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
Вопрос 669. Ин христолюбец вопроси великаго старца: полезно ли ему оставити жену свою, с намерением еже иночествовати?
Ответ. Чадо, да не будет оставление ея от тебе. Понеже преступиши заповедь апостола, глаголющаго: «привязался ли еси жене, не ищи разрешения» (1 Кор. 7, 27). Зане, аще согрешит и пойдет зле, на тебе взыдет грех: аще не по согласию, с советом, пользы ради. Но остави вещь на Бога, и якоже хощет, сотворит человеколюбие Его.
Вопрос 670. Ин христолюбец вопроси тогожде великаго старца, глаголя: что сотворю, яко скоро впадаю в страсти?
Ответ. Да не положиши с ними завета, и отврати очи твои, еже не видети суеты, и руце твои от лихоимания, и избавит тя Бог от них. Честно убо пребывай, и да не приимеши пищи ниже пития в сытость, и смирятся от тебе страсти оны, и обрящеши покой.
Вопрос 671. Ин христолюбец, учитель премудрости мирския, вопроси тогожде великаго старца: аще будет благополучен, преходя в светлейшее достоинство? Великий же рече:
Ответ. Да не высокомудрствуеши, и обрящеши благодать у Бога, и у человек, и довольство велие, идеже аще ни будеши.
Вопрос 672. Тойжде вопроси инаго старца. О томжде.
Ответ Иоанна. Ныне смиренная мира сего избра Бог. Имей смирение, и поможет ти Бог вскоре.
Вопрос 673. Тойжде моли тогожде старца Иоанна, да помолится о беснующемся некоем.
Ответ. Да постится и сам, елико может, то услышани будут и молящиися зань. Многа бо может молитва праведнаго поспешествуема. И Господь рече: род сей не исходит, токмо постами и молитвами.
Вопрос 674. Ин христолюбец вопроси великаго старца, глаголя: понеже разбойницы внидоша в дом мой, грех ради моих, и ничтоже из дому моего взяша: убо востану ли на них (злословя) или юрод сотворюся?
Ответ. Аще всяко имамы, яко грех ради наших внидоша разбойницы, Бог же Своим человеколюбием не попусти злу быти, то по коему образу хощем сами себе отмстити, а не оставити вся Богови, глаголющу: «Мне отмщение, Аз воздам» (Рим. 12, 19). Аще боимся Бога, то егда видим их страждущих нечто, по силе нашей помощи им должни есмы. Но понеже в сие не доспехом, да не когда и хотяще помощи им впадем в тщеславие, то ни зла, ни добра им да не творим, но возблагодарим, не по грехом нашим Сотворшему с нами.
Вопрос 675. Аще бы же и случилось им украсти что от нас, то что подобаше нам сотворити?
Ответ. Совершенных убо есть еже о всех нерадити: сущих же во второй части, еже взяти та, яже погубиша, или отщетитися мало, взирающе на тесноту и скудость взыскуемых. Сие же иногда приводит кого, и во еже употребити законов, противу безумных онех. Да разумеем же, яко и отрасль сребролюбия есть сие дело, и рождает нам вред душевный, и преступает заповедь, глаголющую: «аще хощет судитися с тобою, и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу» (Мф. 5, 40).
Вопрос 676. Что убо, отче, аще кто приидет хотя взяти ризу мою, дам ли ему абие? И шлицы суть зли и лукави человецы, лакоми суще сие сотворити, якоже, аще бы возмогли, и нага кого оставити?
Ответ. Не сие глаголет, да (всякому) хотящему просто взяти, даси ю, но хотящему судитися с тобою, еже безчеловечие знаменует, и судища, раждающая души вред. Зде убо плотских подобает нерадити, душевнаго ради спасения. Глаголет бо: «кая польза человеку, аще приобрящет мир весь, душу же свою отщетит» (Мф. 16, 26).
Вопрос 677. Понеже убо суть нецыи искус судищем имуще, и не тако вредятся, якоже неискуснии в сих. Убо добро ли есть чрез них творити таковая?
