Последователи Зенд-Авесты совершают утреннюю молитву лицом к востоку, где восходит солнце, тем самым воздавая почести Богу, олицетворяющему собой Свет Добра. Ассоциация Рамхата с солнцем также основывается на том, что восход солнца – это всегда начало и, прежде всего, нового дня. В бесконечном цикле восходов и заходов солнца можно увидеть еще одну параллель с основным законом Вселенной – у всего, что имеет начало, есть и конец, и этот жизненный цикл непрерывен. Рамхат как Творец мира и Вселенной воплощает в себе начало всего, в том числе и нового дня на Земле.
В авестийском мифе о создании мира мы видим описание вечного противостояния сил добра, возглавляемых Рамхатом, и сил зла, подчиненных духу злобы Ариману, также называемому Ангра Майнью. Согласно авестийскому учению, силы зла неустанно стремятся к разрушению, воцарению в мире ненависти, войн и человеческих страданий. Силы добра пытаются, напротив, привести человечество к согласию и процветанию.
Рамхат, как упоминалось в мифе о сотворении мира, имеет шесть божественных эманаций, также называемых в Зенд-Авесте Амеша Спента (в переводе с авест. «святые бессмертные»). Это шесть высших духов света и покровителей добра (архангелов, если сравнивать с христианской религией), которые служат Рамхату и во всем ему помогают. Это как исходящие от солнца лучи. Среди шести высших духов добра и света три сущности мужского пола и три женского пола, что поддерживает баланс сил и энергий.
Святые Бессмертные не только помогают Богу вершить добрые дела и блюсти справедливость, но и отвечают за определенные сферы земной жизни. У каждого из них также есть свое телесное воплощение, посвященный ему цветок и свой антипод среди дэвов – духов зла и слуг темного Аримана, которому он противостоит.
Помимо этого Святые Бессмертные связываются с таким явлением, как семь ступеней развития личности, через которые должен пройти человек для того, чтобы достойно прожить жизнь и после смерти заслужить право для перехода в небесный мир (иначе говоря, рай), минуя подземное царство тьмы (известное нам как ад). Развивая в себе свойства, соответствующие «специализации» Святых Бессмертных, человек совершенствуется и обретает связь с Богом.
Во главе с Рамхатом служащие ему Святые Бессмертные образуют «святую седмирицу», которая включает в себя:
Рамхат (Ахура-Мазда, Ормазд, «Бог Мудрый») – ему посвящен красный жасмин;
Воху Мана («Благая Мысль») – мужской дух мудрости и любви, встречающий души праведных в раю. Его символ – белая лилия как отражение чистоты мыслей, а его антиподом выступает все, что связано с дурными мыслями, ложью и обманом, в том числе и дэв Ако Мана («Дурная Мысль»).
Аша («Истина») – мужской дух истины и космического закона.
Это воплощение Рамхата покровительствует очищающему и согревающему огню, а в качестве символа ему посвящается ароматная восточная пряность майоран.
Хшатра Вайрья («Избранная Власть») – мужской дух силы и власти.
Несет в себе понимание того, что мы подчинены существующему порядку вещей и должны признавать верховенство государства и власти над личными желаниями и побуждениями. Эта эманация Рамхата покровительствует металлам, ей посвящен базилик.
Спента Армаити («Святое Благочестие») – женский дух веры.
Эта божественная эманация заключает в себе силу веры, наше стремление быть благочестивым человеком, который готов идти путем добра и созидания ради улучшения общества и установления мира. Она покровительствует земле, а ее символ – ива.
Хаурватат («Целостность») – женский дух здоровья.
Это, прежде всего, здоровье – как человека, так и природы. Забота о своем теле и об окружающем мире, ограждение их от дурного и разрушительного. Она покровительствует воде, ей посвящается водяная лилия.
Амеретат («Бессмертие») – женский дух бессмертия.
Божественная эманация, выражающаяся в бессмертии души человека, который живет в согласии с духом добра, созидания, любви и смирения. Накапливая благие дела, мы все больше приближаемся к такому трудному для понимания эфемерному бессмертию души – это конец пути человеческого развития и в то же время его цель. Данная ступень покровительствует растениям, а в качестве посвященного ей символа выступает красивый и экзотический тропический цветок плюмерия.
Язаты, как мы выяснили, божества более низшего порядка, нежели Святые Бессмертные, но их роль тоже важна. Подобно языческим богам, они преимущественно связаны с силами природы или силами духовными, но присущими земному миру. Бытует мнение о том, что язаты – это преобразовавшиеся старые боги Азъ-Весты, а именно языческие боги, которые утратили главенствующую роль в Зенд-Весте, уступив единому верховному Богу, но остались «достойными почитания».
Зенд-Авеста перечисляет множество богов-язатов, но самые известные и значимые среди них следующие божества:
Ардвисура Анахита – богиня воды и плодородия.
