Авиценна. Канон биохакинга полностью

Однажды близкий моему сердцу человек – друг и учитель, перед которым я в вечном долгу, позвал меня в дорогу познания, дав наставление создать всеобъемлющий труд по врачебной науке. Этот труд, согласно его наставлению, должен был содержать в себе как общие, так и частные законы врачебной науки. Подробность толкования должна была сочетаться в нем с краткостью изложения и предельной ясностью мысли.

Непроста была дорога познания, но уповая на помощь Аллаха, я употребил все свои силы и терпение, вдохновение и упорство в написании этого труда, который назвал «Канон врачебной науки».

Каждый, кто в этом мире называет себя врачом и полагает, что до конца овладел искусством врачевания, и добывает свой хлеб, исцеляя от недугов, должен признать, что знание, которое содержит первая книга «Канона врачебной науки», освещает прежде скрытое многообразие факторов человеческого бытия, являясь каркасом идей, на котором строится медицина. При этом, надо признать, что Книга эта далека от совершенства и требует доработки.

Я надеюсь, что в будущем, если Аллах, великий и милосердный, отсрочит мою смерть, я продолжу работу над этой Книгой.

Абу Али сказал: медицина – наука, познающая физическую природу человека, изучающая изменения в состоянии здоровья, практикующая режимы поддержания здоровья и способы восстановления здоровья в случае его утраты.

Медицина проникает в тайны природы человека, изучая пути сохранения здоровья и причины его утраты. Познание любого явления можно считать исчерпывающим и близким к совершенству, если в полной мере раскрывается существо причинно-следственной связи; по-этому в медицине знание причин является определяющим, когда речь заходит об истоках здоровья и болезни.

Знай, что эти причины бывают явные, а бывают и скрытые, постигаемые не чувственным восприятием, а умозаключением на основании акциденций; поэтому в медицине необходимо также знать и акциденции, которые имеют место, когда мы говорим о здоровье, так и в том случае, если речь идет о болезни. В истинных науках утверждается, что познание вещи достигается посредством постижения ее причин и начал, если они ей присущи, а если их нет, то через познание ее акциденций и обязательных, присущих ей, существенных признаков.

Суть причин как истоков всего сущего проявляется в четырех основных направлениях:

– материальные причины;

– действенные причины;

– формальные причины;

– конечные причины.

Первое направление включает в себя причины, несущие в себе суть материи как строительного материала человеческого тела, в том числе причины таких состояний, как здоровье и болезнь. Наиболее проявленная конечная основа жизни – это, безусловно, пневма во всех ее духовных и физических ипостасях; более отдаленная основа жизни – четыре сока; еще более отдаленная – четыре первоэлемента.

Две последние основы жизни различаются по отношению к живой и неживой материи. Так сочетание качеств первоэлементов становится основой превращения неживой материи в материю жизни. Все устроено таким образом, что стремится при сочетании и превращении к некоему единству; это либо определенная форма тела, либо натура. Что касается натуры, то она возникает из сочетания соков, в то время как определенная форма тел возникает из сочетания первоэлементов.