Азбука православной веры полностью

Такой религией, друг мой, нельзя угодить Богу, который требует от нас прежде всего смирения и самоотвержения. Нельзя быть верным последователем Иисуса Христа, Который смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2. 8). Такая религия не возродила бы мир в новую духовную жизнь. Христианин, поступающий так, только по названию отличался бы от язычника.

Ты хочешь «повиноваться Богу, а не людям»! Да как же это сделаешь, если Сам Христос сказал апостолам: Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас, Меня отвергается (Лк. 10. 16). Это сказано не об одних апостолах, но обо всех, кто через непрерывное рукоположение принял от них власть вязать и разрешать. Подтверждением этого служат и слова Христовы, когда Он молит Отца об учениках: да будут все едино, как Ты, Отче, во мне, и Я в Тебе, (так) и они да будут в нас едино (Ин. 17. 21).

Видишь теперь, что нужно повиноваться и людям, то есть Церкви, учрежденной Самим Христом!

Ты говоришь: «К чему Церковь и все ее уставы?» На это достаточно бы ответить, что Господь сам учредил ее, следовательно, это было нужно. Но я постараюсь объяснить это пространнее.

Учреждение Церкви было необходимо для сохранения во всей чистоте учения Христа и Его апостолов. Оно, без сомнения, скоро бы изменилось, если бы всякий имел право объяснять по-своему Св. Писание и догматы, на нем основанные, принимать или отвергать священные предания и самопроизвольно уклоняться от постановлений и порядка, необходимого во всяком благоустроенном обществе, как духовном, так и гражданском. Это и было делом Св. Соборной и Апостольской Церкви – учредить этот необходимый порядок.

Священное Писание, на котором основана наша вера, требует объяснений. В нем встречаются, по-видимому, противоречия, которые должны быть объяснены. Кто же может рассудить это, кроме Церкви? И сами отцы Вселенские, с великим трудом и глубокими изысканиями, объясняли их. Каждый же человек отдельно мог бы придать ошибочный смысл некоторым изречениям, как это и делали ересиархи, основывавшие свои заблуждения на каком-нибудь отдельном тексте. Кто же опровергнет с силой и властью ложное учение, если не Святая Церковь, которая не может ошибиться, потому что озаряется Духом Святым, по слову Христову апостолам: Дух истины… наставит вас на всякую истину (Ин. 14. 13), а также и по самому свойству вселенской соборности она должна быть и есть непогрешима . Мы видим и в гражданских делах, что составление законов и объяснение их не предоставляется произволу частных личностей, но собранию опытных государственных мужей. Тем более в делах духовных необходимо обсуждение соборное и воспрещение личного произвола.

Господь Иисус Христос основал Церковь, избрав апостолов и дав им власть вязать и разрешать.

Прияв такую власть от Господа и право рукополагать епископов и пресвитеров, апостолы учреждали Церкви, предписывая верным полное повиновение: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 17. 17). Апостолы дали уставы Церквам не только написанные в их посланиях, но также устные, сохраненные в Священном Предании их учениками.

Эти Священные Предания ведут начало от самого Иисуса Христа. В последней беседе перед страстями, Господь сказал ученикам: Когда же придет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину (Ин. 17. 13).

Многое, принятое от Христа, было передано устно апостолами верным ученикам. Следовательно, Священные Предания имеют равную силу со Священным Писанием. Достоверность же Священных Преданий утверждается тем, что вся Соборная Церковь, по тщательном рассмотрении, приняла их. Церковь Соборная заблуждаться не может, потому что она, по слову апостола, столп и утверждение истины (1 Тим. 3. 15).

Когда Церковь верных стала многочисленной, тогда почувствовалась необходимость соборного обсуждения дел, касающихся веры и богослужения. Первый собор Апостольский (Деян. 15) послужил примером Вселенским соборам. На Апостольском соборе видим совершенное равенство: нет между ними первенствующего, после долгого обсуждения все единодушно установили правила. Так поступали и Семь Вселенских соборов : они составлялись из представителей всех Церквей, созываемых императорами. В них заседали великие Отцы, прославленные святостью жизни и глубокой мудростью. Правила, принятые всей Вселенской Церковью, имеют неоспоримую силу закона, и отметающие их отметаются самого Христа.