Известный исследователь и автор Алден Томпсон рассказывает в своей книге о том, как жизнь и труды Елены Уайт помогли ему обрести то, что в свое время обрела она сама: радость в Господе. Решая эту задачу, автор исследует суть богодухновенности, рассуждает о духовном возрастании пророков и ставит под вопрос некоторые наши представления о Библии и богодухновенных трудах. В итоге из–под его пера вышло убедительное свидетельство, полное благодарности Богу за пророческий дар, которым Он наделил Свою Церковь.Серия «НАСЛЕДИЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ» знакомит притязательных и вдумчивых читателей с книгами из золотого фонда адвентистской мысли, а также с трудами, которые внесли существенный вклад в обсуждение значимых для Церкви АСД проблем и являются неотъемлемыми для осмысления современной действительности. История церкви, комплексный анализ ее эсхатологических воззрений, понимание роли и значения пророческого дара Е. Уайт, библейского феномена богодухновенности, история развития адвентистского богословия, вопрос преемственности и изменений в адвентистском учении, проблема верности истокам и открытости тому, что определяет нынешнюю востребованность церкви, будущее адвентизма — вот лишь некоторые из важных тем, которые поднимаются в книгах серии.Составители ставят перед собой задачу публиковать книги, которые будут стимулировать продуктивную дискуссию, расширять горизонты мышления, помогать в духовном поиске, задавая его творческие параметры, создавать атмосферу слышания и слушания Божьего голоса в этом мире, что весьма актуально на фоне поисков мировым адвентизмом своей идентичности в контексте мощных философских и культурных сдвигов. Для адекватного ответа на вызовы современности нужна основа, которую закладывают хорошие книги и качественные исследования.Книги данной серии посвящаются тем читателям, для кого богословствование и дух искательства являются практическим следствием приверженности новозаветному учению о священстве всех святых, которые всегда ищут большего, не удовлетворяясь упрощенной подачей сложных вопросов, кто хочет глубже проникнуть в захватывающее переплетение религиозных, исторических, культурных и социальных факторов, на фоне которых формировалось и продолжает формироваться адвентистское пророческое самосознание, кто исповедует Бога — Творца разумной веры.
Посвящается малому стаду верных адвентистов в Шотландии. Их твердая вера и непоколебимая надежда стали для нас якорем спасения, в котором мы более всего нуждались.
Примечание. В 70–х годах прошлого века мы с моей женой Вандой и двумя нашими дочерьми, Карин и Кристой, два года прожили в Шотландии, где я готовился к защите докторской диссертации в Эдинбургском университете. Эдинбургская церковь с ее сорока прихожанами стала для нас родным домом. Впрочем, верующие в Перте (семь новообращенных адвентистов), Данфермлайне и Данди тоже в немалой степени послужили нам источником вдохновения и ободрения. В Шотландии живут около пяти миллионов человек, и не более трех сотен из них — адвентисты. С тех пор мы не раз посещали эту замечательную страну. Но шотландские верующие по–прежнему служат нам благословением, и мы им за это очень благодарны.
В своем вступительном слове я буду краток, очень краток. Ведь впереди у нас еще целая книга, в которой я расскажу вам о своем отношении к жизни и трудам Елены Уайт и о том, как они отразились на моей собственной жизни.
Я очень богобоязненный человек, но еще и очень любопытный. Окажись я у того горящего куста, где Моисей повстречался с Богом, сандалии сами собой слетели бы с моих ног. Но при этом меня разрывало бы от любопытства, и я ни за что не удержался бы и спросил: «А как Ты это делаешь?».
Моя глубокая любовь к Богу — это Божий дар. Как и моя любознательность. Жизнь и труды Елены Уайт научили меня каким–то образом совмещать в себе эти совершенно разные миры — богопоклонение и любопытство. И за это я очень ей благодарен. Я знаю: одни считают меня слишком горячим, другие — слишком откровенным, но мне действительно очень хочется, чтобы вы услышали, что я хочу вам рассказать. Я верю, что Бог наделил Свой народ великим даром, когда призвал Елену Уайт стать Его вестницей. Как ни печально, мы очень часто используем этот дар не по назначению. Об этом мы тоже поговорим в этой книге. Но я хочу, чтобы основным рефреном в ней звучало слово
А еще я очень общительный человек. Вот почему моя церковь так для меня важна. Я не упускаю ни единой возможности пообщаться с теми, кто живет одной со мной надеждой — посмеяться, поплакать, поговорить, попеть, а то и посетовать вместе. Я молюсь о том, чтобы эта книга помогла нашему общению стать лучше и глубже во всех его проявлениях — может быть, за исключением сетования.
Напоследок хочу вас предупредить: 6–я глава может вызвать у вас бурю эмоций. В ней будет говориться о том, как Елена Уайт спаслась из ада — то есть от учения о нем. Но спастись из ада не так–то просто. Вам придется осилить первые пять глав — только тогда вы будете к этому готовы.
Вот и все. Я и вправду был краток, как и обещал. А теперь перейдем к сути дела.
Если бы мы с вами оказались на соседних местах в автобусе и вы, впервые услышав имя Елены Уайт, захотели узнать о ней побольше, я рассказал бы вам примерно следующее.
Елена Гармон Уайт была одной из основательниц Церкви адвентистов седьмого дня, протестантского движения, возникшего после великого миллеритского разочарования 1844 года.
Она родилась в 1827 году в Горхэме, штат Мэн, Соединенные Штаты Америки. Елена с детства была крайне слаба здоровьем, главным образом из–за камня, брошенного одноклассницей и попавшего ей в лицо. Этот несчастный случай положил конец ее школьному образованию.
Ее родители были ревностными методистами, увлеченными проповедью Уильяма Миллера. Внимательно изучив Книгу Даниила, особенно его пророчество о 2300 днях из Дан. 8:14, Миллер пришел к твердому убеждению, что Второе пришествие Христа должно состояться примерно в 1843 году. Он стал распространять свои идеи, и у него появилось большое число последователей из самых разных деноминаций. К 1840 году многие миллериты стали назначать более конкретные даты. Кульминационной точкой их ожидания стало 22 октября 1844 года, после чего наступило так называемое «великое разочарование».
Юная Елена Уайт была среди тех, кто продолжал верить, что миллеритское движение направляла Божья рука. В декабре 1844 года она получила свое первое видение — весть ободрения для «малого стада». Когда она получила еще несколько видений, адвентисты, организовавшие впоследствии Церковь адвентистов седьмого дня, пришли к выводу, что Бог наделил ее даром пророчества в полном соответствии с обетованиями, записанными в 4–й главе Послания к Ефесянам и в 12–й главе Первого послания к Коринфянам. Так ее собратья подтвердили ту уникальную роль, которую она стала играть в адвентизме.
