В Греции, когда женщина-луна впервые подчинилась Громовержцу как его жена, она отдала покровительство поэзией своей так называемой дочери, бывшей себе, в качестве Тройственной Музы, и ни одно поэтическое сочинение не считалось достойным внимания, если оно не начиналось просьбой вдохновения у Музы. Таким образом, древняя баллада "Гнев Ахилла", которая предваряет "Илиаду" Гомера, начинается со слов: "Гнев, Богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына". То, что Ахилл здесь "Пелеев сын", а не "сын Фетиды", подтверждает укрепление патриархальной системы, хотя продолжали существовать тотемные сообщества и Ахилл был священным царем мирмидонян Фессалии, - очевидно. Муравьиного клана, подвластного Богине как вертишейке. Однако Богиня - Тройственная Муза, а не одна из девяти малышек муз, упомянутых в менее старой части "Илиады", которых Аполлон потом увел с Геликона на Парнас, когда, как записано в "Гимне Аполлону Пифию", он победил местную богиню земли в центральном святилище в Дельфах. Аполлон (разрушающий или отвращающий несчастье) считался в то время братом-двойняшкой дочери-богини Артемиды, и они оба представляли собой детей Громовержца, родившихся в Ортигии близ Делоса у богини Латоны Гиперборейской, дочери Фебы и Коя (лунный свет и посвящение).
Мифы несколько неясны в этой части, так как Латона, прибыв на Делос, не была сразу же признана местной Тройственной Богиней, и Артемида (имя сестры Аполлона) прежде было греческим титулом самой Тройственной Богини. Вероятно, Артемида значит "повелительница воды" от ard- и themis. Аполлон, так сказать, пытался обезопасить себя, заставив свою сестру принять титулы и знаки ее предшественницы. Сам он взял себе титулы и знаки пеласгийского "Отвратителя" и "Разрушителя", а в одной из ипостасей (как говорит его титул Сминфей) - критского Мышиного демона. Аполлон и Артемида вместе стали покровительствовать поэзии, переняв это покровительство у Тройственной Музы (в этом контексте: у их матери Латоны), однако Артемида вскоре уступила первенство Аполлону, хотя оставалась богиней магии, со временем - лишь злой магии. Татиан так пишет в "Послании к грекам": "Артемида - отравительница, Аполлон - врачеватель". В Ирландии точно так же богиня Бригита была потеснена богом Огмой. В "Словаре" Кормака о ней говорится так: "Бригита, дочь Дагды, поэтесса, то есть богиня, которой поклоняются поэты из-за великого покровительства, оказываемого ею им". В ее честь поэт (ollave) нес золотую ветвь с колокольчиками, когда шел куда-то.
Около восьмого века до нашей эры триада муз увеличилась под фракийско-македонским влиянием до трех триад. Отсюда - девять оргиастических жриц с острова Шин в Западной Британии и девять девиц в "Preiddeu Annwm", чье дыхание согревало Котел Керридвен. Муза девяти ипостасей была более универсальной в смысле божественного правления, чем Муза трех ипостасей. Тем не менее, жрецы Аполлона, которые осуществляли управление греческой классической литературой, вскоре воспользовались переменой, чтобы ослабить ее власть при помощи бюрократических мер. Гесиод пишет о девяти дочерях Зевса, которые получили от Аполлона следующие функции и имена:
Эпическая поэзия - Каллиопа.
История - Клио.
Лирическая поэзия - Евтерпа.
Трагедия - Мельпомена.
Танец - Терпсихора.
Эротическая поэзия – Эрато.
Священная поэзия - Полигимния.
Астрономия - Урания.
Комедия - Фалейя.
Каллиопа (прекрасноликая) - имя первоначальной Музы в ее полнолунном аспекте; равно как и Эрато (возлюбленная), и Урания (небесная). Первое упоминание Эрато в греческом мифе - царица дуба, которую взял в жены Аркад, давший свое имя Аркадии. Он был сыном Каллисто-медведицы и отцом Азана. Другие имена, очевидно, имеют отношение к предназначению муз. Мы еще будем говорить о том, что, хотя музы Геликона сохранили свое эротическое значение, их главная функция, то есть лечение и проклятие с помощью волшебства, была отобрана у них олимпийцами. Она перешла к Аполлону и заменявшему его Асклепию, его сыну-врачевателю.
