Беседы на Евангелие от Матфея полностью

Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор. 30, 19) – такие слова, как некий вечный завет, преподал святой пророк Божий Моисей народу израильскому прежде отшествия своего к Богу. Два пути – жизни и смерти – лежат перед каждым из нас и по сей день. Один – путь исполнения заповедей Христовых, путь праведности и благочестия, другой – путь греха и беззакония. Но какой из них выбирает человек, каким следует, к какому концу приходит? Что отвращает его от вечной и блаженной жизни и неудержимо влечет к вечной же смерти? – Соблазны, многочисленные соблазны, от которых всегда было горе миру (Мф. 18, 7). И вот в чем сугубое коварство предлагающего их нам «человекоубийцы искони», – они всегда приятны и привлекательны на вид, их смертоносный вред скрыт под красочной, блестящей оберткой.

В наше время соблазны настолько умножились, что мы буквально окружены ими, стеснены со всех сторон. Так что зачастую неопытный в духовной жизни человек, по сути, и понимать-то не понимает, что предложенное ему – грех, что враг искушает, соблазняет его, хочет его погибели. Весь современный мир с его лукавыми обольщениями – точно темный лес для не просвещенной духовным ведением души, лес, в котором расставлено множество ловушек и западней, в котором легко можно заблудиться и пропасть. Но – только тому, кто не имеет верного и надежного провожатого. Таким «провожатым» для нас, для каждого христианина, для каждого человека должно быть Священное Писание; оно указывает «путь жизни» и научает заповедям Господним, исцеляющим душу и просвещающим очи (Пс. 18, 9).

Все Писание – по апостольскому слову, – богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим. 3, 16). Поэтому святые Отцы древности в проповедях и поучениях своих к народу, желая представить образ той или иной добродетели либо порока, стремясь утвердить в добре и отвратить от зла, всегда обращались за примерами к книгам Священного Писания, к истории отношений человека с Богом. В нем, в Писании, они видели единственный источник познания истинного ведения как Божественных таин, так и всех законов и закономерностей земного человеческого бытия.

Евангелию от Матфея посвящены беседы, вошедшие в этот сборник. Они особенно интересны тем, что в них ясно, отчетливо прослеживается связь между событиями времен древности и окружающей нас современностью, постоянно проводится параллель между древним и новым.

При этом в сферу внимания их автора – священника Олега Стеняева – попадают самые разнообразные явления сегодняшней действительности: политика и отношение светской власти к Церкви, проблема «отцов и детей» и взаимоотношения между людьми в их повседневной жизни. Говорит о. Олег и о тех пороках, которые присущи обществу в целом, но в особенности растлевают души молодые, не утвержденные в добре. Говорит о духе апостасии – отступничества от Бога, который служит признаком последних времен и который с такой силой проявляется в наши дни. Но вместе с тем говорит и о неизреченной милости и любви Божией к нам, людям. Напоминает о том, что Господь всегда ищет обращения и покаяния каждого человека, ждет и терпеливо вразумляет его.

Перед вами не новая книга протоиерея Олега Стеняева, а ряд его бесед, которые он провел на радио «Радонеж» по Евангелию от Матфея, большею частью экспромтом. Каждая тема имеет ряд подтем, которые помогают лучше усвоить предлагаемый вашему вниманию материал. Текст подается в данном случае так же, как он и прозвучал на радио «Радонеж».

Христос воскресе!

Мы представляем вашему вниманию новый цикл бесед, бесед по Четвероевангелию. Думается, что данное дело займет несколько лет (если буду жив и Господь позволит). Задача данного цикла – дать общий обзор всем четырем Евангелиям с учетом их согласования и взаимодополняемости. Сначала за основу будет взят текст первого Евангелия – Евангелия от Матфея. Как я уже ранее сказал, данный цикл бесед будет принципиально отличаться от того цикла бесед по Евангелию от Матфея, который читался на радио «Радонеж» несколько лет назад.

Итак, первый отрывок, который мы сегодня рассмотрим, это вступление к родословию Иисуса Христа, по Евангелию от Матфея.

Мф. 1, 1. «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова».

Такими словами начинается весь свод книг Нового Завета.

Почему вначале говорится о «родословии», если у пророка Исаии сказано о Христе: «род Его кто изъяснит» (Ис. 53, 8)?