Слово
Чья победа — зависит от нас
В «Братьях Карамазовых» Достоевского есть прекрасные слова: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». Но как же так? Ведь Христос Своей крестной смертью уже победил диавола.
Хотя дьявол побеждён Христом и вся сила его сокрушена, но это не лишает человека свободы выбора. И кто победит в конкретной схватке в конкретном человеческом сердце — каждый решает сам. Бог проповедует истину и зовёт в Царство Небесное. Дьявол обманывает и соблазняет. А кого человек изберёт, тот и станет владыкой его сердца.
Мытарства — порождение наших страстей
Когда душа выйдет из тела, ей придётся окончательно расстаться со всем земным, к чему она здесь прилепилась. И чем нам слаще и уютнее было тут, тем ужаснее, невыносимее будет после смерти. Тогда окажется: всё, что нас огорчало и раздражало, — было полезно, было даром милости Божией. А многое из того, чего мы хотели, чему радовались, было во вред, являлось искушением.
Не перечислить того значительного и ничтожного (по человеческим меркам), грубо греховного и благопристойного на вид, к чему мы привязываемся сердцем, что отлучает нас от Бога. Не будь этого, не было бы и мытарств. Ведь они в том и состоят: мы расстаёмся с тем, что полюбили. Посмертные мытарства — это порождение наших привязанностей, страстей.
Лишают нас свободы страсти
Когда душа охвачена душевными и телесными желаниями, мы не в состоянии слушаться Бога, жить по Его заповедям — желания связывают, а иногда и раздирают нас. Собрать внимание на заповедях Божиих — первый шаг к освобождению от власти страстей. Старание исполнить заповеди — истинный путь, а исполнение их (любовь к Богу и ближнему) — совершенная свобода.
Внутренняя свобода никак не зависит от общественного положения человека. Оно может быть высоким, но если человек при этом связан своими страстями, он не свободен. Даже абсолютный монарх — раб, если он — раб страстей. И, наоборот, при самом низком положении (находясь в концлагере, сидя в одиночной камере и т. п.) человек может оставаться внутренне свободным, если не расстаётся с Богом. Мы связаны по рукам и ногам своими страстями. Лишают свободы нас они, а не внешние обстоятельства.
Маленькие и большие грехи
Всякая греховная страсть губительна, и любой нераскаянный грех может лишить человека вечного блаженства. Но всё-таки между ними есть разница. Об этом писал архимандрит Феофан Новоезерский своей духовной дочери: «Одни грехи повседневные, другие смертные. За смертный грех требуется большее покаяние. А рассмеяться случится, тотчас скажи: согрешила, Господи, прости; мысль дурная пришла: Господи, отыми от меня весь помысел лукавый видимого сего жития; случится солгать: Господи, прости моё согрешение».
То есть в малых повседневных и даже ежеминутных грехах нужно постоянно приносить покаяние Богу и не смущаться. Если нас на улице дразнят мальчишки, очень глупо останавливаться и ругаться с ними. Нужно идти своей дорогой. Когда же случается что-то серьёзное, например, бандиты нападут, надо звать на помощь и защищаться или убегать.
В духовной жизни — так же. Усиленного внимания требуют сильные искушения (даже если разовые) и постоянные приражения страстей (даже если слабые). Их нужно исповедовать духовнику, просить его молитвенной помощи. Бывает нужно разобраться и в причинах усиления брани. А обычные ежеминутные поползновения в помыслах и сердечных движениях не требуют особой исповеди. Это повод для постоянного, покаянного самоукорения.
Правда, существует опасность, на которую указывал святитель Игнатий (Брянчанинов). Верующего церковного человека сатана обычно и не искушает на грубый грех, так как из-за страха Божьего душа его восстаёт, противится и уклоняется от явного греха. Тут гораздо эффективнее грех мелкий. И сатана соблазняет нас на незначительные проступки, которые, если останутся нераскаянными, погубят человека точно так же, как грехи великие.
Добрые привязанности — добрые оковы
