Безлюдні острови 10-11 полностью

З крижаної гори видно весь світ. Гора велика і світ великий. Для мандрівника в ньому мало місця, світ ставить перед ним занадто багато перешкод, ігнорує його та відкидає. Нерівні дороги ускладнюють ходьбу. Закинуті стежки заростають. Губляться в тумані дзвіниці містечок. Треба мати крила влади, величезні, на міру крайобразу, і почати з вершини бурульки, яка досягає до неба. Так розкривається велич людини – коли вона поставлена ​​наодинці з часом і світом, перед Історією (бо що таке політика, як не свідоме формування історії?), для якої єдиною легітимністю є сила. Можна мати розум Леонардо, святість Христа і спокій Будди, але єдине важливе питання – це те, яке поставив Іван Грозний: "Скільки полків є у Папи?"[16]. Немає нічого іншого від забутих підніжжів цивілізації, коли складалися перші уявлення про Бога, ієрархію та владу, про підпорядкування слабкого сильному, млявого спритному, дурного мудрому, простодушного хитрому - від першої сутички двох людей за їжу, самку і лігво. Лише слідом брехні та крові можна простежити історію від особи через клани, племена, нації та держави до імперії та всіх її ідей. З двох аспектів можливості в Аристотеля, який розрізняє "можливість відповідно до міри" та "повноту можливості", перша є приналежною зменшеним до карликів пішоходам, тоді як друга означає діяння з буттям, як з глиною в руці, і належить напівбогам. Старий наставник Краус, який впоював їй мудрість старожитніх, був завжди п’яним і тремтів від страху, що принц Крістіан вижене його геть, добре заслужив на її мовчання. Килим з двохсот тисяч людей!…

З вершини найбільшої гори в світі можна бачити весь театр світу. Широкі рівні поля по обох боках тисяч річок, сотні гірських хребтів, океани і архіпелаги. Далеко на заході — силуети гордих міст, корабельних щогл і полум'я пожеж. Видіння спалахують. Мільйони і мільйони шинелей на рівнинах, обличчями всіх кольорів в снігу. І тиша.

Портрет Катерини Другої в російському костюмі з маскою в руці. Копія невідомого художника з картини Стефано Тореллі. Остання третина XVIII сторіччя. Державний історичний музей

Не видно лише маленької вбиральні в царськосельській резиденції, куди через кілька років зайде справити нужду шістдесятисемирічна жінка. Вона оголиться і сяде на дошку, вкриту подушками, а потім багнет, спритно прикріплений до дна, проникне в її тіло з силою, рівною вазі її тіла[17].

Це сталося в 1796 році, відразу після того, як Австрія, Пруссія і Росія повністю поділили Польщу. Віддавати сусідам дві третини польського пирога, який був головним предметом інтересів царського імперіалізму і мав цілковито належати Росії-матінці, було поразкою доктрини Великої Цариці і не мало залишитися безкарним...

У Зимовому палаці поселилися її спадкоємці, які бачили ті самі сни з висоти крижаної вершини, і єдина надія, що залишалася для простих людей, була в тому, що колись, через століття чи два, крижана шишка на голові змученого робітника повалить крижану гору. Це не є дешевою метафорою:

Наприкінці четвертого десятиліття XIX століття Зимовий палац згорів, і цар Микола I дав своїм підлеглим рік на відновлення гіганта. У тридцятиградусний мороз десятки тисяч робітників-галерників нелюдського деспотизму працювали в приміщеннях, нагрітих до тридцяти градусів, щоб швидше висушити будівлю.

Ті, хто заходив і виходив, були шоковані шістдесятиградусною різницею температур. Працівникам, які працювали всередині, доводилося надягати на голови спеціальні шапки з крижинками, щоб вижити. Ті, хто вижив, так і не одужали. 20 тис. загинуло під час роботи.

Маркіз Астольф де Кюстен, який бавився тоді на берегах Неви, побачивши це, запитав: "Що зробила людина Богові, що той засудив 60 мільйонів істот, створених за його подобою, на життя в Росії?"[18].