Матей приглашаетъ Іисуса Христа и Его учениковъ къ себ въ домъ и длаетъ для Него болыпое угощеніе. Въ домъ Матея собирается много мытарей и другихъ, которые хотли послушать Іисуса Христа. Вс садятся за столъ. Іисусъ Христосъ не гонитъ отъ Себя мытарей и гршниковъ, но обдаетъ съ ними за однимъ столомъ.
Книжники и фарисеи, которымъ было досадно, что Іисусъ Христосъ будто не обращаетъ вниманія на нихъ, а сидитъ и разговариваетъ съ гршниками, говорятъ ученикамъ Іисусовымъ: «Зачмъ вы дите и пьете съ мытарями и гршниками?»
На это имъ отвчалъ Самъ Іисусъ Христосъ: «Не здоровымъ нуженъ врачъ, а больнымъ. Я пришелъ призвать къ покаянію не праведниковъ, а гршниковъ».
Фарисеи опять пристаютъ къ нему съ вопросомъ: отчего ученики Іоанновы часто постятся и молятся, также и фарисейскіе, а Твои дятъ и пьютъ?»
На это Іисусъ Христосъ отвчалъ, что и для Его учениковъ настанетъ время, когда они будутъ поститься.
ВТОРАЯ ПАСХА.
30.
Исцленіе разслабленнаго при овчей купели.
Опять наступилъ праздникъ іудейскій, Пасха. Іисусъ Христосъ пришелъ въ Іерусалимъ.
Въ Іерусалим была тогда купальня. Эта купальня находилась близъ воротъ, которыя назывались Овечьими, потому что чрезъ нихъ прогоняли овецъ и другой скотъ для жертвоприношенія. Купальня эта была не простая. Въ нее иногда сходилъ ангелъ Господень и возмущалъ воду, и кто первый влзалъ въ купальню по возмущеніи воды, тотъ выздоравливалъ, какою бы ни былъ одержимъ болзнью. Около купальни была устроена галлерея (корридоръ) съ пятью отдльными крытыми комнатами, въ которыхъ лежало множество больныхъ. Тутъ были и слпые и хромые, и разные больные, похудвшіе и высохшіе отъ своихъ тяжелыхъ болзней. Какъ вс они ожидали, когда возмутится и заволнуется вода въ купальн! Каждому изъ нихъ хотлось первымъ влзть въ купальню, чтобы выздоровть. Съ нкоторыми больными, которые не могли сами двигаться, были тутъ ихъ родные, чтобы донесли больного до купальни и опустить его въ воду.
Іисусъ Христосъ зашелъ въ купальню. Тутъ былъ человкъ, который тридцать восемь лтъ хворалъ такъ силъно, что былъ весь въ разслабленіи, — не могъ пошевелить ни рукою, ни ногою. Іисусъ, увидя его и зная, что онъ лежитъ уже давно, спросилъ его, «Хочешь ли быть здоровымъ?» Больной отвчалъ: (какъ не хотть) «Господи! Нтъ у меня человка, который окунулъ бы меня въ купальню, когда возмутится вода; какъ я ни приду, другой уже сойдетъ прежде меня».
Іисусъ Христосъ и говоритъ ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».
И что же? Больной, который не могъ проползти нсколькихъ шаговъ отъ своей постели, вдругъ выздоравливаетъ, встаетъ; у него является сила, онъ беретъ свою постель и идетъ.
Это было въ субботу. Вы знаете, что евреи считали за большой грхъ даже и ходить въ субботу, а не только нести ношу. Когда іудеи увидли, что исцленный Іисусомъ несетъ на плечахъ постель, то стали говорить ему: «Сегодня суббота: теб нельзя нести постели». Онъ отвчалъ имъ: «Кто меня исцлилъ, Тотъ мн сказалъ: возьми постель свою и ходи». Они стали допрашивать его: «Кто же такой это сказалъ теб?» Исцленный прежде никогда не видалъ Іисуса Христа; Іисусъ же, какъ только исцлилъ разслабленнаго, скрылся въ народ. Поэтому исцленный и не могъ сказать іудеямъ, Кто ему веллъ нести постель.
Потомъ, уже чрезъ нсколько времени, Іисусъ Христосъ встртилъ исцленнаго въ храм и сказалъ ему: «Вотъ, ты выздоровлъ; не грши же, чтобы не случилось съ тобою чего хуже».
Тогда этотъ человкъ пошелъ къ іудеямъ и сказалъ имъ, что его исцлилъ Іисусъ.
И стали іудеи гнать Іисуса, хотли судить и даже ршились убить Его за то, что Онъ исцляетъ въ субботу.
31.
Исцленіе сухорукаго.
Въ другой разъ, тоже въ субботу, пошелъ Іисусъ Христосъ въ синагогу и училъ народъ. Тамъ былъ человкъ, у котораго правая рука была сухая; онъ не могъ поднять и не могъ ею ничего ни держать ни длать.
Вотъ книжники и подсматриваютъ за Іисусомъ Христомъ, не исцлитъ ли Онъ и этого болъного въ субботу, чтобы обвинить Его же. Іисусъ Христосъ, зная, что они думаютъ и что замышляютъ противъ Него, говоритъ сухорукому: «Встань и выступи на средину». Сухорукій всталъ со своей скамейки и вышелъ на средину синагоги.
Тогда Іисусъ Христосъ обратился къ фарисеямъ и книжникамъ: «спрошу Я васъ: что должно длать въ субботу? доброе или худое? спасти душу или погубить?»
Что бы вы отвчали на это, милыя дти? Разумется, вы сказали бы, что въ праздничные и воскресные дни слдуетъ длать добро, что не въ томъ праздникъ, чтобы сидть сложа руки и ничего не длать или гулять, пть псни, ходить въ театръ и безобразничать, какъ длаетъ проетой народъ. Вы понимаете, что тогда проведете праздникъ, какъ слдуетъ, какъ веллъ Вогъ, когда въ праздникъ поможете нуждающемуся, подадите нищему, пожертвуете въ пользу бдныхъ. Это я говорю тмъ изъ васъ, которые имютъ хотя что-нибудь, а не о тхъ бдныхъ, у которыхъ ничего нтъ и которые ждутъ и просятъ помощи отъ другихъ. Но и бднякъ долженъ помогать другимъ чмъ можетъ, хотя трудами.
