Биология просветления полностью

У. Г. Кришнамурти: Если ты моргаешь глазами, значит, ты не смотришь. Ты не смотришь на человека немигающим взглядом. Тот факт, что вы все время моргаете, означает, что вы боитесь смотреть на человека, и если на то пошло, на что угодно.

Спрашивающий: Разве это не нервная реакция?

У. Г.: Это не нервная реакция и даже не рефлекторное действие. Посылайте подальше всех тех врачей и психологов, которые говорят, что это нервное действие. Рефлекторное действие бывает, только когда есть физическая опасность. Но когда вы моргаете, это не из-за физической опасности. Вы просто не хотите в полной мере смотреть на что-либо. Вы испуганы, и именно поэтому вы моргаете или время от времени закрываете глаза.

В Индии это считается одним из признаков духовности. Немигающие глаза считаются качеством святого человека, и потому йоги пытаются держать глаза открытыми дни напролет, и ничего не происходит.

(Небольшая аудитория разражается смехом.)

Свобода, о которой вы говорите, не находится в структуре вашей фразеологии – не важно, чья это фразеология – ее никогда не может быть в рамках этой структуры. Поэтому вы должны отвергать все это, что означает, что вы отвергаете самого «себя». Вы не отличаетесь от того, от чего вы пытаетесь освободиться.

Отрицательный подход позволяет вам немного легче достигать нулевой точки и отрицать «я».

Вы пересаживаете человеческие органы, чтобы спасать немногие жизни, но убиваете сотни и тысячи людей. Это абсурд.

Сегодня основная человеческая проблема – это неспособность человеческого ума справляться с технологическим и медицинским прогрессом. Он движется с ужасающей скоростью, а вы – медленная телега с умом пещерного человека.

Вы – прирожденный капиталист. Вы ничего не хотите терять или бросать – ни свою собственность, ни, меньше всего на свете, свои драгоценные идеи.

Как у людей, которые имеют миллионы и не хотят выпускать их из рук, ваше мышление – это ваша собственность, и вы не хотите от него освобождаться, так как оно дает вам удовольствие.

Мысли приходят волнами; вы выбираете только те мысли, которые вы хотите.

Между двумя мыслями есть пространство, или пробел; это носит механический и научный характер. Это похоже на иллюзорное движение секундной стрелки на часах. Если внимательно смотреть на секундную стрелку, она всегда останавливается, а потом снова движется, но вы думаете, что она движется быстро и непрерывно. Так же и с мыслями, между двумя мыслями есть пробел; они останавливаются, а потом движутся, но вы соединяете две мысли и думаете, что движение непрерывно. Это «я» – координатор, – и это иллюзия.

Моральная проблема в том, что вы подвергаете свои действия сомнению до и после их совершения; если вы просто действуете, никакой моральной проблемы нет. Иными словами, если вы не застреваете между правильным и неправильным, если вы можете действовать без сомнений и смело встречать последствия этого, вы будете совершать правильное действие – не такое, которое попадает между двумя категориями, а единственное действие, возможное для вас в данных обстоятельствах. И это чистое и механическое действие, отклик, а не реагирование.

Причина и следствие – не две разные вещи, они едины. Их разделяет именно ум.

Именно страх превращает так называемое зло во что-то большое и опасное. На самом деле такой вещи, как зло, не существует. Есть только страх. Когда вы это осознаете, нет никакого зла, и вы никогда не будете делать ничего «дурного».

Почему вы говорите, что не знаете, что делать? Вы все время что-нибудь делаете, и, тем не менее, вы это говорите. Это несерьезный вопрос. Вы точно знаете, что делать.

Ожерелье у вас на шее, а вы его повсюду ищете. Оно там есть, ваше естественное состояние, и оно было там всегда. Когда останавливается всякое движение от него, вы обнаруживаете, что оно есть.

В смирении нет и следа знания или опыта. Это полное отсутствие всякого воображения и мышления.

Ты можешь совершить семь смертных грехов, но все равно быть способным войти в это состояние.

Пока ты ищешь безопасности для «себя», в мире не может быть безопасности.

Это состояние – не точка, с которой вы можете входить в контакт. Это движение. Ваши усилия подобны тому, чтобы стоять на берегу реки и изо всех сил стараться войти в контакт с какой-то точкой в ней. Вы должны видеть, что это абсолютно невозможно, и тогда все отпадает.

Вы формулируете вопросы из ответов, которые у вас уже есть.

Вы не в ладу сами с собой, так как вы можете создавать мир во всем мире?

Нет никакой взаимосвязи между тем, что вы думаете, и тем, как вы живете, и именно это изолирует вас от движения жизни и вызывает боль и страдание.

Вы никогда никого не слушаете; вы всегда слушаете сами себя; вы интерпретируете все с точки зрения своего собственного знания и опыта.