Введение карточной системы в стране отнюдь не было следствием коллективизации, а произошло потому, что «хлебная война», начавшаяся, кстати, еще до аграрной реформы, полностью дезорганизовала рынок. И к тому, что кулаки прятали хлеб в ямах, а уполномоченные его конфисковывали, коллективизация отношения не имела – это тоже «хлебная война», уходящая корнями еще в дореволюционную Россию. Если бы у царского правительства получилось с продразверсткой, зерно прятали бы в 1915 году и точно так же убивали тех, кто указывает захоронки царским продкомиссарам.

Да и власть «нажимала» на кулаков совершенно не ради того, чтобы расчистить дорогу колхозам, – аграрной реформе наличие частных хозяйств было безразлично, социалистическому агропредприятию даже крупный хозяин не конкурент, – а чтобы заставить верхушку деревни везти хлеб на рынок и отучить ее переть поперек государственной политики.

Что касается колхозов, то создавались они, как уже говорилось, не ради «нажима на единоличника», а совершенно со своими целями. Кулака реформа замечала ровно постольку, поскольку тот ей мешал, и разве что отбрыкивалась – ну, правда, брыкалась сильно и подкованным копытом. Зато сельскому буржуа колхоз был ножом вострым, поскольку лишал его сразу всего: дешевой рабочей силы, большинства доходов, власти, влияния. Мир перевернулся, и стерпеть это вчерашним хозяевам деревни оказалось непосильно. Ну, естественно, и боролся он, не стесняясь в средствах: словом так словом, огнем так огнем, пулей так пулей. Впрочем, и беднота была не расположена решать вопросы миром. Вчерашние голодные оборванцы собирались рвануть на всех парусах к новой жизни, но перед этим поквитаться за все.

И вы, надеюсь, еще не забыли о невыразимом состоянии местной власти? Там было всякой твари по паре. И окопавшиеся еще с войны эсеры, и оставшиеся с царских времен чиновники, и новые советские жулики и бюрократы – и каждый из них использовал ситуацию по-своему. Но все это полбеды. А кругом беда – это многочисленные леваки, которые хотели прямо сейчас декретом ввести коммунизм. Насчет револьверов эту публику немножко обуздали, но глотка и мордобой остались при них.

Всю эту стихию надо было как-то загнать в рамки разумной экономики и государственной дисциплины.

Но это уже другая история…

<p><strong>Приложения</strong></p><p><emphasis>Приложение 1</emphasis></p><p><strong>Дореволюционные стихи и басни Демьяна Бедного</strong></p><p><strong>Хозяин и батрак</strong></p>Над мужиком, над Еремеем,В деревне первым богатеем,Стряслась беда:Батрак от рук отбился,Батрак Фома, кем Еремей всегдаХвалился.Врага бы лютого так поносить не след,Как наш Фома Ерему:«Людоед!Чай, вдосталь ты с меня повыжал соку,Так будет! Больше мне невмочьРаботать на тебя и день и ночьБез сроку.Пусть нет в тебе на грош перед людьми стыда,Так побоялся б ты хоть Бога.Смотри! ведь праздник у порога,А у тебя я праздновал когда?Ты так с работой навалился,Что впору б дух лишь перевесть.За недосугом я, почесть,Год в церковь не ходил и Богу не молился!»На батрака Ерема обозлился:«Пустые все твои слова!Нанес ты, дурья голова,Большую горуВздору.Никак, довесть меня ты хочешь до разору?Какие праздники ты выдумал, Фома?Бес праздности тобой, видать, качает.Смекай – коль не сошел еще совсем с ума:Кто любит праздновать, тот не добром кончает.Ты чем язвишь меня – я на тебя дивлюсь:„Год Богу не молюсь!“А не подумал, Каин,Что за тебя помолится хозяин?!»1912<p><strong>Притон</strong></p>
Перейти на страницу:

Поиск

Все книги серии Мифы и правда истории

Похожие книги