Духовность в представлениях славяно-русской цивилизации — не умозрительное мудрствование, а, прежде всего, высокое нравственное чувство высшей справедливости: жить по душе, достойно, вознаграждать по совести. Не следует гнаться за богатством, за наживой, преследовать материальный расчет, испытывать жадность к деньгам и вещам. Как цель жизни это считается недостойным. Главное же — прожить жизнь по-доброму, по правде, достойно.
Самое большое место в народном сознании занимали представления о душе, стыде, совести, грехе, доброте, справедливости, правде.
Сердцем нравственных идеалов наших предков были представления о правде и справедливости. Пословиц на эту тему такое огромное множество, что можно говорить о настоящем культе правды и справедливости. «Не в силе Бог, а в правде» — эта мысль проходит красной нитью через народное сознание.
Второй духовный параметр славяно-русской цивилизации — Нестяжательство — преобладание моральных приоритетов в жизни над материальными.
Человек не должен стремиться ни к богатству, ни к накопительству, человек должен довольствоваться малым. «Лишние деньги — лишние заботы».
Третий духовный параметр славяно-русской цивилизации — гармоничное государственное устройство на основе сочетания широкого местного самоуправления с сильной народной монархией, почитанием царской власти.
Для многих поколений русских людей и прежде всего крестьян, вплоть до начала ХХ века понятие «Царь» выражало идею Родины, Отечества, национального единства. В народном сознании Царь именуется не иначе как «батюшка», «отец». И не в административном смысле рабского подчинения, а в смысле высшего духовного авторитета православного человека. Многие века народное сознание рассматривает Царя как связующее звено между Богом и Отечеством. Лозунг «За Бога, Царя и Отечество!» выражал ядро русской национальной идеи.
Россия имела свою самобытную модель демократии. Если на Западе основой демократии был индивидуализм (требовавший равных прав в конкурентной борьбе), то в России — коллективизм крестьянской общины (с полным равноправием всех членов внутри нее). Если на Западе говорили: «Мой дом — моя крепость», то русский человек мог бы сказать: «Моя община — моя крепость».
Претворение в жизнь прав и свобод личности на Западе шло преимущественно сверху «декретами» государства и чаще всего в интересах правящих слоев, в России же — снизу, основываясь на вековых традициях и обычаях, посягнуть на которые до определенного времени боялись и государство, и правящие круги. Русская община обладала такой суммой прав (самоуправление, выборы руководителей, главное решение дел на сходке, совместное владение землей, выдвижение рекрутов на военную службу), которая и не снилась западноевропейскому обществу.
И, наконец, четвертый духовный параметр славяно-русской цивилизации — Особый хозяйственный механизм — экономика как Домостроительство (именно так она именовалась вплоть до XVIII века).
Жизнь для русского человека — безостановочный хозяйственный процесс, имеющий духовную основу.
Особо следует сформулировать основополагающие принципы экономики славяно-русской цивилизации, раскрывающие ее особый смысл:
1. Хозяйство как преимущественно духовно-нравственная категория. Ориентированность на определенный духовно-нравственный миропорядок.
2. Автаркия — ориентированность хозяйственных единиц и системы в целом на замкнутость, самодостаточность, самоудовлетворенность.
Основной поток эффективной хозяйственной деятельности направлен не вовне, а внутрь хозяйственной системы.
3. Способность к самоограничению. Направленность не на потребительскую экспансию (постоянное наращивание объемов и видов товаров и услуг как самоцель), а на обеспечение самодостаточности.
4. Трудовой характер хозяйственной деятельности. Взгляд на труд как на добродетель. Экономический процесс направлен не на максимизацию капитала и прибыли, а на обеспечение трудовой самодостаточности. Взгляд на труд не как на совокупность трудовых функций, а как на проявление духовной жизни.
5. Собственность — функция труда, а не капитала.
Капиталом является производительная часть собственности, направленная на производство; капитал, отдаваемый в рост, рассматривается как паразитический.
6. Самобытные особенности организации труда и производства — трудовая и производственная демократия (общинные и артельные формы организации производства и труда).
7. Самобытные особенности трудовой и хозяйственной мотивации — преобладание моральных форм понуждения к труду над материальными.
Славяно-русская цивилизация стала главным препятствием на пути стремящейся к мировому господству западной цивилизации.
