Если человек, исполняя предписанные обязанности, действует в соответствии со своими гунами, он постепенно выходит из-под их влияния и, оставив деятельность в гунах, достигает трансцендентного положения.
Трансцендентное положение, ниргуната, означает преданность Кришне. В Шримад Бхагаватам (11.25.33) можно прочесть:
Родившись людьми и получив шанс самопознания, разумные должны выйти из-под влияния гун природы, посвятив свою жизнь служению Мне.
Использовав слова ниргунам и мад апашрайам (эти два слова были использованы Господом в одном из предыдущих стихов Шримад Бхагаватам (11.25.29), Господь тем самым установил, что любое действие, совершенное из преданности Ему, считается ниргуна, или трансцендентным. В Бхагаватам (11.25.34-35) далее видим:
Он должен преодолеть гуны страсти и невежества, занимаясь лишь деятельностью в гуне благости. Утвердившись в преданном служении, мудрец может превзойти и материальную благость, развив безразличие к гунам.
Можно освободиться от гун природы, если все в своей жизни - деятельность, время и место - возвысить до благости и связать с преданным служением Господу. Утвердившись на этом пути, можно выйти из-под влияния всех гун. Основные составляющие благости перечислены в Шримад Бхагаватам (7.11.8-12). Вот они.
1) сатйа - правдивость, передача слов без искажения и искренность;
2) дайа - сочувствие к тем, кто страдает;
3) тапах - аскезы (например, соблюдать пост в день экадаши);
4) шауча - чистота (регулярно делать омовение, по меньшей мере, дважды в день - утром и вечером и не забывать о повторении святого имени Господа);
5) титикша - терпение (не гневаться из-за смены погоды или неудобных обстоятельств);
6) икша - умение различать хорошее и плохое;
7) шама - контроль ума (не позволять уму действовать бесконтрольно);
8) дама - контроль чувств;
9) ахимса - ненасилие (не причинять никакому живому существу страданий трех видов);
10) брахмачарья - воздержание от потери семени, или целомудрие (не следует вступать в близость ни с какой женщиной, кроме своей жены, и даже с женой не следует заниматься сексом в запрещенные дни, как, например, в период менструации);
11) тйага - использование как минимум 50 процентов своего дохода на служение Господу;
12) свадхйайа - чтение книг, таких как Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Рамаяна и Махабхарата;
13) сарадата - простота (свобода от лицемерия);
14) сантоша - умение довольствоваться тем, что приходит без лишних усилий;
15) самадарши-джанера-сева - служение святым людям, которые равно относятся к каждому и видят в каждом душу;
16) грамйа-чешта хаите нивртти - воздержание от так называемой филантропической деятельности;
17) випарйайехекша - умение отличать бесполезную деятельность;
18) вритхалапа-нивритти (маунам) - серьезность и молчаливость;
19) атма-вимаршана - поиск собственной сущности (тело я или душа?);
20) аннадира-вибхага - делиться поровну пищей и водой;
21) сакала-локе бхагават-самбандха-буддхи - понимание того, что все живые существа связаны с Господом.
Также человек должен:
22) шравана - слушать;
23) киртана - петь, беседовать о Господе и рассказывать о Нем другим;
24) смарана - помнить Господа и Его славные деяния и слова;
25) сева - служить;
26) иджийа - поклоняться;
27) нати - приносить поклоны;
28) дасйа - стать слугой;
29) сакхйам - быть другом Господу;
30) атма-ниведанам - полностью вручить себя Господу.
В соответствии с различными категориями этих качеств появились четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, и четыре ашрама: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса.
В Шримад Бхагаватам (11.18.42) об обязанностях людей сказано так: «Главными религиозными обязанностями санньяси являются самообладание и ненасилие. От ванапрастхи ожидается аскетизм и философское понимание души от тела. Главные обязанности грихастхи - давать прибежище всем живым существам и совершать жертвоприношения. Брахмачари, в основном, заняты служением духовному учителю».
Обязанности четырех варн описываются так: учиться, преподавать, поклоняться, обучать поклонению, давать милостыню и принимать милостыню - таковы шесть занятий брахманов.