«Благолюбие», по словам Никодима Святогорца, – «самый верный путь к вершине добродетелей», «наставление по борьбе со страстями» и «сокровищница всех духовных благ». Его автор преподобный монах Павел из византийского монастыря Пресвятой Богородица: Евергетиды (Благодетельницы) завершил свой труд в 1054 году, отобрав из сокровищница: святоотеческой мудрости, накопленной с первых веков христианства, все самое ценное, касающееся борьбы с грехами и страстями. Огромный материал он распределил на двести тем в четырех томах по пятьдесят тем в каждом. Каждая тема посвящена одному какому-либо греху или страсти. В ней рассказывается, откуда они берутся, даются средства борьбы с ними и достижения спасительных добродетелей. Материалы взяты из жизни святых отцов и мирян, поданы в живой непринужденной форме. Это повести, рассказы о явлениях и чудесах, задушевные беседы: мудрого старца со своими духовными чадами. Поскольку грехи и страсти у монахов и мирян одни и те же, то и средства борьбы с ними и достижения спасения для них одинаковы. Вот почему книга душеполезна как для монахов, так и для мирян, словом, для всех, кто понимает христианство как борьбу и подвиг ради спасения.Читатели назвали этот труд по нареченному имени автора: «Евергетинос», т. е. Благолюбивый. Поэтому мы: оставляем название по-русски «Благолюбие» как понятное читателю и отвечающее духу книги. На русский язык книга переводится впервые, хотя многие ее фрагменты с давних пор известны на русском и славянских языках.
Благолюбие или собрание боговещанных глаголов и наставлений богоносных и святых отцов, взятых из всякого богодухновенного писания и доступно изложенных преподобнейшим монахом Павлом, основателем монастыря Пресвятой Богородицы Благодетельницы и нареченным в ее честь Благолюбивым
перевод с древнегреческого в четырех томах
На Тавенне[1] в женском монастыре, что напротив мужского, было около четырехсот насельниц. Среди них подвизалась ради Христа юродивая по имени Исидора. Она постоянно смирялась и унижалась перед всеми. Сестры гнушались ею и даже есть не хотели вместе с ней, но она принимала это с радостью. Добродетельная Исидора была весьма полезна для монастыря, ибо всем помогала, всех слушалась, как рабыня, что бы от неё ни потребовали, и со всею кротостью работала на сестёр, не покладая рук, и была для них ничтожнее половой тряпки. Как сказал Господь:
Все прочие сестры стригли волосы и носили куколи, а юродивая покрывала голову тряпкой и так совершала своё послушание. Никто из четырехсот сестер не видел её за едой или с куском хлеба в руках. Она собирала крошки, когда вытирала губкой столы, и довольствовалась остатками пищи в котлах, которые мыла. Блаженная всегда ходила босиком, никогда не ругалась и не роптала, не говорила ни долго, ни кратко. При этом многие её бранили, били, проклинали и отворачивались от неё.
Об этой преподобной (явившийся) Ангел сказал святому Питируну, опытнейшему мужу и прославленному анахорету[2]:
– Почему ты так гордишься своими подвигами, тем, что ты благоговеен и живешь в таком месте? Хочешь увидеть жену, которая благоговейнее тебя? Пойди в женский монастырь на Тавенне и увидишь деву с венцом на голове. Она намного лучше тебя: служит и работает на всех, но никогда не позволяет своему уму отойти от Бога, хотя сёстры и смотрят на неё с брезгливостью. А ты сидишь здесь и представляешь в уме целые города, хотя никогда не видел мира.
Великий Питирун встал и отправился на Тавенну. (На берегу реки) он попросил отцов перевезти его в женский монастырь. Так как он был почитаемым аскетом, состарившимся в подвигах, монахи охотно согласились переправить его на остров. После прибытия в монастырь святой помолился вместе со всеми и сказал, что хочет видеть всех насельниц. Сестры пришли, но юродивой среди них не было. Он сказал сестрам:
– Я просил, чтобы все пришли.
– Мы тут все, – ответили сестры.
Питирун сказал:
– Нет Одной, на которую мне указал Ангел.
Сёстры сказали:
– Есть тут у нас одна на кухне, но она безумная.
– Приведите – я хочу на неё посмотреть, – сказал святой.
Но Исидора не хотела идти, поняв, зачем её зовут (а, может быть, ей было это открыто). Тогда её повели силой, сказав, что её хочет видеть святой Питирун (его имя было всем известно).
Когда её привели, великий святой взглянул на юродивую и, увидев тряпку на голове девы, спадавшую на лоб, пал к её ногам и произнес:
― Благослови меня, амма[3].
Она тоже стала перед ним на колени со словами:
― Ты меня благослови, господин мой и отец.
Девы изумились и сказали старцу:
― Авва, зачем ты унижаешься перед ней? Она же безумная.
― Вы все безумные! ― сказал святой. ― Она лучше вас и меня. Она амма, то есть духовная мать. Я молюсь, чтобы вместе с ней оказаться достойным в день Суда.
Услышав эти слова, сёстры пали перед ним на колени, плача и исповедуя, как каждая из них огорчала святую.
Одна сказала:
― Я всегда над ней смеялась.
― Я глумилась над её убогим видом, ― говорила другая.
― Я часто обливала её помоями, ― вторила ей третья.
― Я её била.
― Я часто тыкала ей в нос горчицей.
Так, все покаялись в том, что подвергали её всяческим издевательствам. Когда святой принял их исповеди и помолился о них вместе с Исидорой, то настоятельно попросил честную рабу Христову помолиться о нём и ушел.
