"Зло" и "добро" декретируют не политические партии. Зло и добро есть явление самого качества человека. Существует не только физически или психологически разное, но и пневматологигески-различное бытие. Есть бытие Сократа, Моцарта, Паскаля, Пирогова, Пророка Исайи, Апостола Павла, Иоанна Златоуста, преподобного Серафима... И есть бытие Герострата, Нерона, Иуды, графа Калиостро, "Дюссельдорфского вампира" (не будем говорить о современниках). Одинаковая "экономическая база" никак не могла сделать из натурально и экономически схожих немцев одного Дюссельдорфским вампиром, а другого поэтом Моргенштерном. Своей личной, свободной волей (даже иногда не понимая этого) человек всегда выбирает себе то именно духовное сознание, в котором хочет жить. Мы сами себе выбираем рай или ад. Это есть наше внутреннее состояние, которое перейдет с нами в вечность. И человеческий выбор ценностей жизни не зависит от условий экономического бытия. Никакая "экономическая база" не влияет на мать, ночи напролет сидящую около своего больного ребенка. Никакая "экономическая база" не толкает того, кто бросается в реку спасать незнакомого человека. Марксистская "экономическая база" не совершает сознательного подвига отдания своей жизни за свою веру, за другого человека, за отечество, или, хотя бы, за торжество материалистических идей. И не "экономическая база" несет вдохновение поэту, художнику, движет гением, подвигом ученого, жертвенностью человека.
Материалисты, конечно, практически признают неповторимую человеческую личность и свободу нравственного ее определения. У них в ходу понятия "вины" или "заслуги", "подвига" человека. Последователи диамата награждают человека за лучший, с их точки зрения, выбор бытия - сознанием: дают ордена, премии, индивидуальные пакеты, персональные дачи, почетные звания, возвышение в герои труда, науки, войны. Если бы у человека не было личной свободы выбщат (и - лучшим образом осуществлять) свое собственное бытие и сознание, каждое мгновенье жизни, какая могла бы идти речь о его "подвигах", "заслугах" и - наградах? Если бы человек своей жизнью и подвигом был обязан только "экономической базе", надо было бы награждать эту "базу", в честь ее именовать города и улицы, ей ставить памятники... И награждая (а иногда и кощунственно славя человеческую личность, или коллектив), материалисты, конечно, исповедуют свободный дух человека. Так материализм себя опровергает, входя в жизнь. Таков последний завиток его диалектики.
Иоанн Максимович, архиепископ Сан-Франциский
Цитировано по: "Русская религиозно-философская мысль XX века.
Сборник статей под редакцией Н. П. Полторацкого. Питтсбург, 1975
Диалог с атеистом
Архимандрит Епифаний Феодоропулос (1930-1989) - один из знаменитых проповедников и апологетов Элладской Православной Церкви ХХ века. На русском языке читателям уже известны его книги "Две крайности: экуменизм и зилотство" (М., 2006), "Масонство в свете истины" (М., 2009) и "Церковь о добрачных связях и абортах" (М., 2004). Между тем среди полемического наследия отца Епифания есть и запись диалога с одним молодым атеистом, которая позволяет узнать, как отвечал на вызовы атеистической идеологии этот выдающийся греческий апологет.
Однажды утром архимандрит Епифаний разговаривал с тремя гостями у себя дома. Один из них был атеистом и коммунистом. В это время пришел еще посетитель, который сообщил, что все Афины обклеены фотографиями Мао Цзе Дуна с надписью: "Слава великому Мао!". Это был день, когда китайский диктатор умер.
Отец Епифаний сказал тогда: Вот как обстоят дела, чада. Атеистов не существует. Есть лишь идолопоклонники, которые удаляют с престола своего сердца Христа и на Его место водворяют своих кумиров. Они говорят: "Слава великому Мао!" Выбирай, кого ты предпочитаешь.
***
Атеист: Вы тоже, старче, выбираете свой наркотик. Единственная разница в том, что вы называете его Христом, а другие называют Аллахом, Буддой и так далее.
Отец Епифаний: Чадо мое, Христос не наркотик. Христос есть Создатель Вселенной. Он единственный премудро управляет всем - от множества беспредельных галактик до мельчайших частиц микромира. Он дал жизнь всем нам. Он Тот, Кто привел тебя в этот мир и подарил тебе так много свободы, что ты можешь сомневаться в Нем и даже отвергать Его.
Атеист: Старче, ваше право - верить во все эти вещи. Но они от этого не становятся истиной. У вас есть какие-нибудь доказательства?
Отец Епифаний: Ты думаешь, что это всего лишь сказка, не так ли?
Атеист: Конечно.
Отец Епифаний: А у тебя есть доказательства, что это лишь сказка? Можешь ли ты доказать, что то, во что я верю, - ложь?