В 1799 году Египет захватывают войска Наполеона и довершают разгром многих памятников. Французы тоже ищут сокровища в гробницах и пирамидах, но там уже ничего нет. Последние хранители царских гробниц — египетская семья Расулов — выносят из Долины царей царские мумии и прячут их в отдаленной пещере, чтобы останки царей не достались чужеземцам. И лишь в 1881 году европейцы, наконец, выходят на след этой семьи, хватают Расулов, и под пытками заставляют их выдать место, где были спрятаны мумии. Считается, что в тайнике Расулов было обнаружено 36 царских мумий [2:0], с. 76. В том же 1881 году останки царей Великой Империи, родственников Христа, были отправлены вверх по Нилу в Каир. К удивлению европейцев, полагавших, что речь идет об останках «очень древних фараонов», о которых местные жители уже давно должны были забыть, египетские крестьяне далеко не равнодушно восприняли эту отправку: «при известии, что тела фараонов покидают свою вековую усыпальницу, крестьяне и их жены столпились на берегах реки, чтобы отдать почести своим древним царям; провожая взглядом проплывающее мимо судно, мужчины стреляли в воздух ружейными залпами, женщины жалобно причитали и посыпали головы пеплом» [2:0], с. 76–77.
Мумии царей были помещены в Каирском музей, где они находятся и по сей день. Как мы уже говорили выше, генетический анализ одной из этих мумий — фараона Рамзеса II — показал, что фараон был СВЕТЛОВОЛОСЫМ ЕВРОПЕЙЦЕМ, см. раздел 2.5 Введения. К сожалению, не был проведен подобный анализ остальных фараонских мумий, найденных в тайнике Расулов. Было бы крайне интересно и важно провести такой анализ. А также выяснить генетические связи между египетскими фараонами и манжурскими императорами (богдыханами) XVII–XVIII веков. Это вполне осуществимо, поскольку останки и тех и других сохранились. Дело лишь за разрешением египетских и китайских властей.
Как правило, хронология той или иной древней истории извлекается в основном из ее письменных источников. Однако Древний Египет являет собой яркое исключение из этого правила. Несмотря на успехи в прочтении египетских иероглифов, письменные источники Древнего Египта не дают ученым почти ничего в смысле хронологии. Из них не удается извлечь ни одной надежной датировки.
Сложность заключается, в частности, в том, что древние египтяне не использовали привычных нам сегодня датировок «по эре», то есть ОТ ЕДИНОЙ ТОЧКИ ОТСЧЕТА. «Древнеегипетские тексты хронологического характера — календари религиозных торжеств, списки имен фараонов отдельных династий, фрагменты летописей Туринского папируса и Палермского камня, списки фараонов, найденные в Абидосе и Саккаре, а также многочисленные надписи на монументах с указанием времени их возведения или какого-либо другого события — показывают, что египтяне не имели единой отправной точки отсчета лет своей истории, наподобие тех, которые были приняты у римлян и греков» [848:0], с. 290.
Что касается римлян и греков, то надо отметить, что по Новой хронологии, древнеримская и древнегреческая истории разворачивались в достаточно ПОЗДНЮЮ эпоху XIV–XVI веков н. э., когда счет лет во многих местах велся уже по эрам. См. нашу книгу «Пасха». Однако отсутствие датировок по эрам в древнеегипетских источниках никак нельзя считать доказательством большей древности египетской истории по сравнению с римской и греческой. С тем же успехом оно может быть объяснено тем, что египтяне просто дольше других держались старых систем летоисчисления. Например, в русских источниках остатки старого циклического летоисчисления «по индиктам» сохранялись вплоть до XVII века, см. нашу книгу «Пасха».
«Вплоть до шестой династии (а, возможно, и до одиннадцатой) каждый истекший год (в Древнем Египте —
