Серия книг афонского иеромонаха Григория, ученика преподобного Паисия Святогорца, знакомит читателя с сокровищницей святоотеческой литературы. Слова святых отцов, обращенные к обычному человеку с его повседневными заботами, близки и понятны каждому. Простым языком автор излагает основы духовной жизни: избавление от страстей, исполнение заповеди любви, необходимость участия в церковных таинствах.Пятая книга серии говорит о духовном смысле болезней. Автор рассказывает о том, как принять болезнь со смирением и благодарностью, превратив ее в лекарство для души.
От многих моих грехов немощствует тело, немощствует и душа моя; к Тебе прибегаю, Благодатней, Надеждо ненадежных, Ты ми помози.
Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад.
В наши дни, вопреки потрясающему прогрессу в сфере медицины, больных становится все больше и больше, появляются новые недуги. Почти каждой семье знакомо испытание болезнями, поэтому очень полезно нам рассмотреть причины болезней и то, каким образом мы можем к ним отнестись духовно, чтобы извлечь из этого пользу для нашей души.
Когда Господь сотворил мир и человека, Он создал все хорошо весьма (см.: Быт. 1: 31). Отчего же тогда происходят недуги и телесные увечья? По какой причине человек часто болеет?
Святитель Василий Великий, касаясь этого вопроса, говорит: «Болезнь… не создание Божие. Напротив того, человек и все животные сотворены с таким устроением, какое им прилично по естеству, и введены в жизнь с совершенными членами. Когда они уклонились от своего естественного состояния, то стали уже больны». К тому же выводу приходит и святитель Григорий Палама: «Болезни происходят от прародительского греха… вследствие его мы оделись в кожаную ризу – это болезненное и смертное и подверженное многим печалям тело… Можно сказать, что грех ввел человеческий род на путь болезни, короткий и тяжкий, конец которого – смерть».
Прародительский грех, о котором говорит святитель Григорий как о причине болезней и смерти, – это падение первородных людей, Адама и Евы. Согласно учению Церкви, первый человек нарушением запрета добровольно отстранился от общения с Богом. Прямым следствием этого стало лишение Божественных благ и духовная смерть, потому что Бог есть Жизнь.
Первородный грех принес в мир тление, телесные болезни и саму смерть. Все это – не как наказание Божие за отступление, но как необходимое воспитательное средство для исцеления человека, для спасения его души.
По учению Церкви, всякий грех является нарушением воли Божией и, таким образом, неким искажением первоначального предназначения человека. Грех – духовная болезнь человека, переводящая его из естественного состояния в противоестественное. Это повторение первородного греха, то есть преслушания Богу, в нашей личной жизни – сама «смерть души». Господь попускает быть греху в нашей жизни, чтобы не отнимать у Своего создания свободу выбора. Но Он долготерпеливо ждет нашего покаяния. Потому что Господь, по слову отцов, – не карающий Судья, но человеколюбивый Отец. Попуская нам различные испытания, Господь воспитывает нас и призывает вернуться к Нему всей душой, потому что Он является источником жизни.
Болезни обычно являются следствием нашей греховности. Такой вывод можно сделать из слов Спасителя к расслабленному у купальни в Иерусалиме после чудесного его исцеления:
Святитель Иоанн упоминает недуг Каина как один из первых примеров болезни вследствие греха. После убийства брата тело Каина начало трястись. «Действительно, – говорит святитель, – источник, и корень, и мать всех зол – грех. Он расслабляет наши тела; он производит болезни».
В другом месте Златоустый святитель нам объясняет более подробно: «Грех есть тяжкое зло, убивающее душу. Когда это зло усиливается, оно распространяется и на тело. Это происходит потому, что, когда в нас сильно страждет душа, мы остаемся бесчувственными, а когда тело получает хоть малое повреждение, то употребляем все усилия, чтобы излечить его от недуга, потому что чувствуем боль. Поэтому Бог часто наказывает тело за грехи души, чтобы от наказания низшей части (то есть тела) и высшая получила какое-нибудь врачевание (то есть душа)». Действительно, болезни огорчают человека, смиряют его и напоминают о Боге. Обращаясь в немощи своей к Богу, человек вместе с врачеванием тела обретает и врачевание души.
