Майков. Великорусские заклинания 39. – Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 19-20. – Труды этн.-ст. эксп. III, 139.
894
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу I, 702.
895
Якушкин. Народные русские песни 22.
896
Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 78.
897
О Яриле. 91 и сл. – Ср. подобные рассказы в Труд. этн.-ет. эксп. III, 51-52.
898
Труды этн.-ст. эксп. I, i, 171-172.
899
Ефименко. О Яриле. 91-92. – Трунов. Пон. крест. Орлов, губ. 30-31.
900
Holzmayer. Osil. 35-36.
901
Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 79. – Ефименко. О Яриле. 91.
902
Ad. Aen. XI, 785.
903
Ad. Aen. XI, 785 – У эстов как будто сохранился глухой отголосок этой легенды: «В древние времена, – говорит эстское сказание, – кора земная дала широкую трещину; из этой трещины поднимались вредные испарения, грозившие погубить все живое. Людей и скот постигла опустошительная чума, бедствие было безграничное. Тогда созвали весь народ, и он избрал из своей среды сильного мужа, по имени Юрий (Juri), которому поручил завалить вредоносную трещину. После многих трудов и усилий, сильному Георгию удалось, наконец, засыпать трещину землею, отделение вредных испарений прекратилось, а с ним – и губительная зараза. В память избавителя от бедствия, празднуется день его именин (23 апреля)». Boeder. D. Esth. Abergl. (Kreuzwald) 82.
904
Nat. Hist. VII, 2.
905
Майков. Великорусские заклинания 39.
906
Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 19-20.
907
Труды этн.-ст. эксп. III, 139.
908
Ефименко. Сборник малороссийских заклинаний 9-10.
909
Horat. Carm. III. XVIII.
910
Einhorn. Reform, g. Lett. 621.
911
Чолаков. Бълг. н. сбор. I, 57. – Кочановский. Памятники болгарского народного творчества 14.
912
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу II, 255.
913
Illic. Nar. Slav. obic. 144.
914
Ausland. 1872: 471.
915
Шейн. Белорусские народные песни 124.
916
Крачковский. Очерки быта западно-русского крестьянина 190.
917
Шейн. Белорусские народные песни 85.
918
Шейн. Русские народные песни I, 390.
919
Ефименко. О Яриле. 100.
920
См. у Кирпичникова. Св. Георгий. III, 248.
921
Кирпичников. Св. Георгий. III, 218-219.
922
Перм. Сбор. II, 31.
923
Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. IV, 196.
924
Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. III, 75.
925
Гуляев. Этнографические очерки 56.
926
Петрушевич. Общер. днев. 41.
927
Майков. Великорусские заклинания 76.
928
Шейн. Белорусские народные песни 77.
929
Preller. R"om. Myth. I, 393.
930
Майков. Великорусские заклинания 124.
931
Ефименко. О Яриле. 90-91.
932
Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу II, 337; III, 529. – Ср. Майков. Великорусские заклинания 132.
933
Сахаров. Сказания русского народа. I, 1, 20. В этом заговоре лесные духи, согласно христианскому мировоззрению, отождествляются с дьяволом, т.е. с нечистой силой. – Приписываемые народом языческим богам своим свойства в христианстве переносились им, как уже замечено было раньше, на того или другого, или даже на целью группы святых, ангелов и пр., причем свойства их все более и более специализировались. Св. Георгий, на изложенных выше основаниях, как владыка лесных зверей, прозывался звероловом. Парод приписывает подобные же отношения птицам, рыбам, пчелам – разным другим святым и ангелам.
Птицеловы и вообще охотники на птицу обращаются к Архангелу Михаилу, к св. Мамонтам, Созонтею и другим, прося их содействовать удачной охоте:
«Грозный воевода, Михаил Архангел, Архистратиг Господень, – восклицает птицелов, – укрепи ты сердце у всякой полетущей птицы, чтобы она меня, стрельца, не видела и не обозревала бы меня, и с моей стреличью пищалью, и со всем снарядом пищальным, и ясных очей Стрельцовых не видела бы» (Арханг. губ.).
Из другого подобного же заговора:
«Я раб Божий (имярек) помолюся, поклонюся св. Мамонтею, св. Созонтею и Луке Залушнику, Стефану Попутнику, Труфану и Руфану милостивым: Возьмите вы свои скипетры и идите на святое море Хвалынское, в дальние суземья и ближние суземья, в частые и густые камыши и лузья и болота, и загоняйте серых, ярых пернатых и пушистых утиц морских, гуся и лебедя, в мои ловушки и поставушки, шелковые плутива, висячие силья» (Тобольск, губ.).
Рыбаки молятся ангелам об удачном лове рыбы:
