Книга, которую вы держите в руках, содержит все основные канонические правила Православной Церкви, а также древние и новые их толкования. Материал расположен тематически, что позволит быстрее и полнее рассмотреть каждый вопрос и предмет. Догматические и нравственные комментарии помогут глубже проникнуть в суть правил и яснее увидеть их богодухновенность, войти внутрь живого Предания Церкви.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Целью составления этого обзора, охватывающего практически все канонические правила Церкви, было по возможности полное и всестороннее рассмотрение каждого значительного вопроса и предмета, упоминаемого в канонах[1]. Для этого правила собраны по тематическим разделам.
Материал расположен по принципу, указанному в правилах святителя Григория Нисского: сначала излагается положительное учение о вере и Церкви, ее таинствах, жизни и богослужении; затем речь идет об уклонениях в грех по трем главных силам души – мысленной (отречение, ереси, суеверия, колдовство и волхование), вожделевательной (блудные) и раздражительной (убийства, обиды и т. д.), а также о грехах, связанных со сребролюбием (воровство, ростовщичество, симония и прочее). Отдельно собраны правила, касающиеся церковного имущества, суда и отношений с государством. Необходимые пояснения и нравственные комментарии помогут глубже проникнуть в духовную суть и цель правил. Настоящее издание может быть использовано в качестве развернутого приложения к «Книге правил»[2].
Правила, по которым живет Церковь, которые определяют ее внутреннюю жизнь, называются канонами. Само слово «канон» означает орудие для тесания камня, а также отвес для выравнивания. Сборник всех церковных канонов носит название Номоканон, или Комчая книга. Последнее название соотносится с понятием Кормчего Церкви – Христа и означает «направляющая, путеводительствующая книга». В этот сборник входят правила святых апостолов, Вселенских Соборов, десяти Поместных Соборов и тринадцати святых отцов. Кроме этих основных правил имеют силу также и так называемые дополнительные, содержащиеся в канонических сочинениях Иоанна Постника, Никифора Исповедника, Николая Грамматика, Анастасия и святителей Василия Великого и Иоанна Златоустого.
Власть Церкви – не власть господства, как мирская, но власть служения, власть только над желающими, над верными ей и Богу. Власть Церкви наказывать преступающих ее законы основывается на Божественном праве, то есть на словах Христа:
Церковь существует в исторически изменяющихся условиях, поэтому иногда появляется необходимость изменения церковно-правовых норм. Этим ранее бывшие правила не отменяются совершенно, так как остается возможность использовать их по аналогии. Церковное же правовое сознание, основанное на догматическом и нравственном учении Церкви, на Священном Писании и Священном Предании, всегда остается верным самому себе. То есть каноны – это неотъемлемая часть живого и действующего Предания Церкви, которое есть жизнь самой Церкви в Духе Святом.
В предисловии к Кормчей книге говорится, что диавол «восста на истиннословие и введе посреде лжесловие. Введе убо многокозненныя и различныя нравы и ереси во истинно держащих православия догматы, еже распространитися тщанием всяким, нападая на незлобивых сердца, [да] нравы и законоположения евангельская и взаконения святых мужей вконец растлит и ветром развеет». Поэтому «истиннии делателие винограда Христова, отцы и учители наши о Христе, ревностию духовною изостриша
Незримым основанием церковного права являются догматическое и нравственное учения Церкви. Главной причиной созыва Соборов была защита от искажения учения Церкви от появляющихся в ее недрах ересей. Предавая анафеме ереси и еретиков, Церковь запрещает своими правилами изменять свое учение, тем самым как бы еще раз подтверждая догматические истины. Ведь только в этом случае имеют смысл и силу Ее канонические определения, сохраняющие правильный церковный порядок и строй нравственной жизни.
