Блестящие победы гуситов при Судомере, Малешове, Усти над Лабем и на Витковой горе ознаменовали пик их успехов. После смерти их признанного военного предводителя – Яна Жижки из Трокнова – ветерана битвы с тевтонами под «Еловой горой» (Танненбергом), отразившего три Крестовых похода, потерявшего в боях оба глаза и завещавшего после смерти содрать с себя кожу и натянуть ее на барабан, под грохот которого (обращавший в паническое бегство всех, кто его слышал) шли в бой на врага ощетинившиеся полумесяцами боевых кос и колючими созвездиями моргенштернов таборитские рати, между различными группировками гуситов начались распри, ослабившие их внутреннюю спайку, а в результате – и военную мощь. Впрочем, еще при Жижке, в 1421 г., его табориты схлестнулись в смертельной схватке с еще более радикальными гуситами – адамитами одержимого «пророка» Борека Клатковского, зашедшими, в общем для всех гуситов стремлении «к возрождению раннего христианства», и в поисках обретения пути «к первоначальному (до грехопадения Адама) состоянию райской невинности, до совсем уже неприкрытого распутства и непотребства. В кровавом сражении с адамитами нагие мужчины и женщины, вооруженные камнями и ножами, как псы, кидались на осатанелых таборитов, вонзая зубы им в глотки, пока не были перебиты, как бешеные собаки; последних 40 уцелевших в схватке адамитов по приказу Жижки живьем сожгли на костре – борцы с католической инквизицией, неустанно проклинавшие ее за сожжение своих учителей Яна Гуса и Иеронима Пражского, удивительно быстро усвоили себе инквизиционные методы расправы с инакомыслием! Затем табориты сцепились с чашниками-утраквистами, разбившими их при Липанах…Но, углубляясь в перипетии внутрипартийной борьбы между гуситами за право «единственно верного толкования учения магистра Яна Гуса», стоившего самим чехам, да и окружающим Чехию народам неисчислимых жертв,  мы рискуем слишком отклониться от темы нашего краткого очерка. Поэтому в заключение хотелось бы подчеркнуть только одно.

        Тактическое взаимодействие пехоты с другими родами оружия, широкое применение полевой артиллерии, ручного огнестрельного оружия и вагенбургов в полевых сражениях оказались залогом их побед, сделав боевое искусство гуситов образцом для всех армий Европы вплоть до середины XVI в.

<p><strong>СИМВОЛИЗМ ГРААЛЯ</strong></p>      И перед залом потрясенным      Возник на бархате зеленом      Светлейших радостей исток,      Он же и корень, и росток,      Райский дар, преизбыток земного блаженства,      Воплощение совершенства,      Вожделеннейший камень Грааль…                                Вольфрам фон Эшенбах, «Парцифаль».В краю святом, в далеком горнем царстве,Замок стоит – твердыня Монсальват.Там Храм сияет в украшеньях чудных,Что ярче звезд, как солнце дня, горят.А в Храме том сосуд есть силы дивной,Как высший неба дар он там храним.Его туда доля душ блаженных, чистыхДавно принес крылатый серафим.И каждый год слетает с неба голубь,Чтоб новой силой чашу укрепить.Святой там Грааль – источник веры чистой,Блаженны те, кто мог ее вкусить.Кто быть слугой Грааля удостоен,Тому дарит он неземную власть.Тому не страшны вражеские козни,Открыто ими зло, враг черный должен пасть.И если рыцарь послан в край далекий,За верность, честь и правду в бой вступить,Он и там силы дивной не теряет,Лишь имя в тайне должен он хранить.Так чист и свят источник благодатный,Что верить должен слепо человек,А если в ком сомненье зародилось,Небес посол тотчас уйдет навек.Итак, вы тайну знать мою хотели;Я Грааля волей к вам сюда пришел.Отец мой – Парсифаль, Боговенчанный,Я – Лоэнгрин, святыни той посол.                                      (Рихард Вагнер, «Лоэнгрин», III, 3).
Перейти на страницу:

Поиск

Похожие книги