Концепция дьяволистов по сути своей больше подобна культу Аримана, нежели изначальному ветхозаветному пониманию образа Сатаны, где Сатана является лишь "аккаунтом" самого Яхве (см. "1-я книга Царств", гл. 16 и т.п.), как и прочие его "боты" (ангелы), но на самом деле это противоречие легко объясняется тем, что монотеисты, заимствовав этот образ и слово у ханаанеев, были вынуждены подогнать его восприятие под догму "всесильности" Яхве, которого они видели источником всего вообще - и добра, и зла, и Света, и Тьмы, и сохранения, и уничтожения (см., например, про свет/Свет? и тьму/Тьму? - "Исаия", гл. 45:7; про бедствия - "Амос", гл. 3:6 (правда синодальный перевод искажён); "Плач Иеремии", гл. 3:38 и т.п.), поэтому образ Тёмного Бога был изображён в "подчинении" Яхве. Гораздо более явное дуалистическое противопоставление есть лишь в таком тексте, как "Книга Премудрости Соломона": в гл. 1:13 сказано, что Яхве не сотворил смерти, а в гл. 2:23-24 - что смерть вошла в мир завистью Дьявола, что косвенно называет его источником смерти, но этот текст относительно поздний, написанный евреем-эллинистом в Александрии под сильным влиянием платонизма - текст ~2-1 века до н.э. на греческом языке и под псевдоэпиграфом.
Концепция дьяволистов по сути своей больше подобна культу Аримана, нежели изначальному ветхозаветному пониманию образа Сатаны, где Сатана является лишь "аккаунтом" самого Яхве (см. "1-я книга Царств", гл. 16 и т.п.), как и прочие его "боты" (ангелы), но на самом деле это противоречие легко объясняется тем, что монотеисты, заимствовав этот образ и слово у ханаанеев, были вынуждены подогнать его восприятие под догму "всесильности" Яхве, которого они видели источником всего вообще - и добра, и зла, и Света, и Тьмы, и сохранения, и уничтожения (см., например, про свет/Свет? и тьму/Тьму? - "Исаия", гл. 45:7; про бедствия - "Амос", гл. 3:6 (правда синодальный перевод искажён); "Плач Иеремии", гл. 3:38 и т.п.), поэтому образ Тёмного Бога был изображён в "подчинении" Яхве. Гораздо более явное дуалистическое противопоставление есть лишь в таком тексте, как "Книга Премудрости Соломона": в гл. 1:13 сказано, что Яхве не сотворил смерти, а в гл. 2:23-24 - что смерть вошла в мир завистью Дьявола, что косвенно называет его источником смерти, но этот текст относительно поздний, написанный евреем-эллинистом в Александрии под сильным влиянием платонизма - текст ~2-1 века до н.э. на греческом языке и под псевдоэпиграфом. Дуалистические тенденции были в поздних иудейских сектах, но это исключение. В зороастризме - источнике дуалистического искажения язычества - Ариман воплощал в себе абсолютное Зло, уничтожение, порчу всего, тление, энтропию и смерть, т.е. это абсолютно негативная суть - о каком-то совершенствовании, свободе и развитии там и речи не шло по определению, что вполне в духе дьяволопоклонников/дьяволистов - это и есть чистый ариманизм по своей сути, как инверсия зороастризма. В отличие от ветхозаветного авраамического Сатаны, что характерно, Ариман являлся полностью изначально отдельным и независимым - это именно противоположность Мазде, чистое Зло, смерть, разрушение и энтропия. Но кривое толкование язычества дало о себе знать. Ни Хаос, ни Тьма не воспринимались через призму морального дуализма (это новодел) - они сами по себе нейтральны и безразличны к слугам, не способным распознать суть, но делающим упор на внешнее обезьянство, не понимая настоящее место Алтаря под одеждами плоти - единственный смысл связи - это продолжение в субъекте их сути: иными словами - если твоя суть такова и подобна, то единожды увидев себя в зеркале Иного, ты просто не можешь делать иначе, когда все наслоения очищены, а ты всем своим существом ощущаешь поток океана Предвечного, потому что получается, что ты и есть врата своей сути, ощущаемой и постепенно проявляемой тобой с рождения - ты узнаёшь себя и своё - и эта суть - Тьма и Хаос.
Однако Тьма и Хаос до появления зороастрийского дуалистического искажения язычества не только не имели моральной окраски, но и не имели никакого отношения к разрушению лишь ради самого разрушения (даже разрушающий выполняет то, что имеет какую-то цель, что он, даже являясь отчасти проводником воли Хаоса, не всегда способен осознать или уловить), к смерти ради смерти, к энтропии ради энтропии и т.д., более того - никакого противостояния (только лишь) Света и Тьмы, Порядка и Хаоса в глобальном и абсолютном смысле, как личностного в узком смысле противоборства, не было - все подобные идеи - поздний синкретический новодел. Под Тьмой не подразумевалась грязь, как под Хаосом не подразумевался бардак и отсутствие "структур" высшего, энтропия. Хаос - это процесс бесконечного движения, преобразования и изменения - это поле постоянных и самоподдерживающихся трансмутаций, на более сложных уровнях которого способно "обитать" лишь то, что само в себе производит аналогичную и столь же постоянную трансмутацию, реализуя принцип "текучести" алхимического Меркурия (Люцифер), соединённого с ярящимся пламенем Серы в единую Не-сущую, а потому и несокрушимую адамантовую плоть цвета Знамени Крови легионов, вооруживших себя и создавших Молотом Аида из чёрного металла броню Кровавого Камня Трансмутации. Тьма - всеобъемлющая Беспредельность и Исток всего через Первоматерию, что последовательно воплощено в материи вульгарной - Космосе и, как следствие, в Природе.
