"Волхв, в древности – статус воина, который благодаря своей Силе Воли достиг высшего уровня морального и физического развития. Благодаря этому достижению человека, во времена Кельтской Империи звание Волхва передавалось даже по наследству (как мужчинам, так женщинам), в соответствии с клановым устройством этого древнейшего европейского общества. При этом, одного только родства с Волхвом было мало, ибо надлежащим должно было быть и воспитание (самим Волхвом). И естественно, современные самозванные «волхвы» не имеют ничего общего с Волхвами древности, кои завоёвывали своё признание не на бумаге или на шабашах, а в бою – показывая свою волшебную силу (смекалки, отваги и физического развития).
Слово Волхв тесно связано со словом Волшба, по причине того, что именно благодаря знаниям законов Волшбы волхв самосовершенствуется и влияет на течение событий. Общим же корнем для слов Волхв и Волшба является слово Воля. Термин Воля является и смысловым значением слова Волшба и отображает понятие – воплощения воли, творчества, волеизъявления в материальном эквиваленте.
Более точным отображением древних принципов – в смысловом значении и понятии слова Волшба на современный лад может служить формулировка:
Волшба – это то, благодаря чему создан Мир.
Или с теологией.
Волшба – это тот инструмент Бога, которым Он сотворил Мирозданье. То есть Воля Бога нашла своё воплощение благодаря Волшбе. Это и ответ на вопрос о том, – «каким образом Бог сотворил Мир?», ибо Бог сотворил Мир – Волшбой. При этом, Волшба – как понятие, не имеет каких-либо религиозных рамок и адекватно любому воззрению, потому что Волшба, как и Жизнь, существует независимо от того, верят в неё или нет.
Возвращаясь же к такому понятию как волхвование, можно сказать, что Волхвование – это отнюдь не Волшба, а только творение волхва, то есть человека. Также точно и в отношении понятия Колдовство – творение колдуна. И на этом данный список далеко не заканчивается, а декларирует такие понятия как чародейство – творение чародея, ворожба – творение ворожеи, ведовство – творение ведуна, а волшебство – творение волшебника. В отношении же понятия и смыслового значения слова Волшба связи с человеком не наблюдается, а подразумевается общее понятие: Волшба – Творение Природы (Бога), Закон, благодаря которому существует Мирозданье, Магии самой Природы. Поэтому, такие понятия как колдовство и волхвование имеет не больше связи с понятием Волшба, чем и любое другое творение рук человеческих, будь то музыка или компьютерное программирование. Гораздо ближе к смысловому значению слова Волшба явления в Природе, такие как – рождение ребёнка, или – сияние солнца. И только такого уровня явления по праву могут носить звание Волшбы (Творения Природы). По этой причине всё, что связано с понятием Волшба может иметь только творческий и позитивный характер, с близким по смысловому и лингвистическому значению понятием, то есть с современным словом – Волшебство."
Абайкина Ольга
, 2012
Свидетельство о публикации №112092701820
7. О лёгких путях не кричали
О лёгких путях не кричали,
И честь берегли слегонца,
Но не было девкам печали,
Планида послала птенца.
И ладно б, синицу иль сойку,
Иль даже умельца-стрижа,
А то мастерицы постройки
Дитя – мудреца виража.
С ним вспомнилось детство, где Ванька
Меня, горожанку, увлёк
Смотреть, как пернатая стайка
В заботах проводит денёк.
Я ростом была много ниже,
Братишка не шибко силён,
Сползла, словно валенок с лыжи,
В бочонок, где мочится лён.
О! Как же я долго считала,
Что высший телес пилотаж:
Попасть прямиком с сеновала
В кадушку, как в поезд багаж.
А птенчик: с конька, да на крышу,
С неё в подкарнизный прорех,
Ни кошки не встретил, ни мыши,
И выпал, казалось, успех…
Но нудная баба Природа
Сложила на чаши судьбы
Печальную участь урода
И праведность вечной борьбы.
Я спорила с нею немало,
Мы уйму озвучили тем,
Но ласточки этой финала
Свидетелем стала зачем?!
Мне ночью сказала сестрёнка:
«За то, что он мучился так –
Разумно сказала и тонко –
Быть лучшей ему из собак!
Не нынче, не здесь, может, позже,
Страданьем взрослеет душа,
В другом воплощенье…» И всё же:
Любая ль цена хороша?!
Абайкина Ольга
, 2012
Свидетельство о публикации №112093005482
8. Июльский лес поляны небогаты
Июльский лес – поляны небогаты,
Трава сухая плохо держит след.
Вихрастые берёзки, как солдаты,
Из караулов просятся в рассвет.
Колючки розовеют, словно маки,
Где юркой речки выцветший плакат
Пиарит френч дубовый цвета хаки,
Что обронил с усталости комбат.
Аврора горизонту: «Я прилягу!» –
Шепнула томно, предложив дует.
К ним юных мачт строй, будто на присягу,
Иголки тянет выше эполет.
А тот, кто пел, что войска вид негрозен,
И напрочь вышел весь бойцовский дух,
Пускай услышит зов упрямых сосен,
Чей тыл прикрыл батрак чащоб – лопух.
И можно долго предаваться лени,
Губя святое прямо на корню,
Спешить ползком, кидаться на колени,
Чтоб бросить шапку с дуру: «Прогоню!»
А нужно: ни о чём таком не споря,
Душе доверить выставлять посты
На все, собой божественные, зори,
