Эта книга представляет российскому читателю яркого ученого американской национальной расовой школы Лотропа Стоддарда (1883–1950). Он наглядно описал характерные психические симптомы назревающего бунта против цивилизации и показал, что идея автоматического прогресса ложна по своей сути, поскольку факторы всеобщей деградации также являются неотъемлемой частью исторического процесса. Л. Стоддард автор множества научных монографий, посвященных философии истории на расовой основе, в которых проанализированы причины подъемов и падений цивилизаций, их конкурентной борьбы за мировое господство. Во всём остальном мире его справедливо считают защитником цивилизации. Он был и остается прекрасным расовым диагностом социально-политических ситуаций.Правоту предсказаний Стоддарда сегодня с легкостью можно обнаружить в любом выпуске новостей, показывающих, как толпы современных варваров, объединенных общностью низменных инстинктов, устремляются уничтожать основы цивилизации. Методы Л. Стоддарда сегодня востребованы и модифицированы в рамках такой современной науки, как биополитика.
«Организация любой цивилизации определяется самым очевидным признаком доминирующей расы, цивилизация изменяется, трансформируется по мере того, как эта раса сама подвергается изменениям»
Можно утверждать, что все создатели классической расовой теории в середине XIX века преследовали одну и ту же цель — превратить историю в точную науку. Возникновение таких дисциплин, как сравнительное религиоведение и сравнительная лингвистика, в начале XIX века лишь отчасти подготовило выполнение данной научной задачи. Развитие археологии, антропологии, биологии и иных естественных наук ускорило этот процесс. Интерпретация обширных данных этих наук стало предприниматься не на основе философских умозрений, а на базе только возникшей тогда математической статистики. Теория Дарвина закрепила синтез гуманитарных, естественных и точных наук, поэтому молодая расовая теория обрела прочный и устойчивый фундамент.
Отныне можно было не предаваться идеологическим спекуляциям при объяснении причин подъема и падения народов, ссылаясь на капризы Божества, средние нормы годовых осадков или подковерные интриги. Стало очевидным, что ключ к пониманию истории народов заключен в наследственности их носителей. Открытие законов которой и бурный триумф генетики в начале XX века окончательно превратили расовую теорию в официальную науку, а Первая мировая война и множество революционных потрясений тех лет позволили расовым теоретикам не просто толковать прошлое, но и создавать модели развития событий.
Людям с классическим гуманитарным образованием, взращенным на идеалах гуманизма и просвещения, XIX век казался символом могущества Белой расы, и, казалось, ее поступательному прогрессу и торжеству во всех областях жизнедеятельности не будет предела и исчерпания. Но, ужас, стержень безоглядной Белой экспансии треснул и «раса господ» погрязла в череде братоубийственных конфликтов, являя миру апокалиптические картины своего морального падения. Белое самосознание претерпело необратимые изменения.
К этому времени расовая теория была представлена уже вполне оформившимися национальными школами. Ее американское направление также ассоциируется с именами ярких ученых.
