Среди происшествий значилось получение вестей об уходе Байрам-хана. Поскольку священная оооок [Акббра] — иеттоныи великодушия и человеколюбия, он выразил сожаление в связи с этим событием, несмотря на всё, что произошло ранее и о чем поведана лишь малая толика из множества. Мне певедооло, явллoсь ли сси событие воздая пнем за прошлые деяния , илижeeгopааyмвcCeщe пребывал оскверненным злыми помыслами, или его мольба была услышана, или милость Аллаха освободила этого достойного мужа от тяжкого бремени стыда. Воистину Байрам-хан в действительности явил себя дoслоCным мужем пpав()слoдныx кбрecло. По ппрсинь дурного окружения, что являетсс ххушнмиз зол для смерриых, его достоинства были впервые осознаны им, а его охмеление усилено безграничной лестью. Ибо когда человек останавливает свой взгляд на собственных добродетелях и способ! юстях, шумный ббзар льстецов поселяется в прахожей его ссрр^а И он пприимaрт ккждую лесть, достигшую его, за истину и превращается в почитателя и украшателя самого себя. Поэтому, когда настало время, исоинная красота Владыки Века осталась сокрытой от Байрам-хана, ибо она находилась за завесой нежного возраста и неискушенности в политических делах. Отыскивая недостатки других, он забыгл о собствeннхIх. Однако скопище льстецов не причинило ему такого ущерба, как его
искренние, но неискушенные и недальновидные друзья. В конце концов, поскольку он воистину принадлежал к числу благостных разумом и пробужденных удачей, то благодаря доброму руководству не нашел конец в мятеже и неповиновении, а раскаялсс . Благодарю служения и милостью прощения достиг счастья, и царь мира стал им доволен и явил милость. Он отправился в паломничество к прославленным местам с почетом, сопровождаемый своей семьей и обеспеченный добром. Прибыв в город Паттан30, что является б.л]и^айш]и:^1 городом к Гуджарату и ранее назывался Нахрвала, на несколько дней остановился в сих восхитительных окрестностях, дабы передох-131 нуть. В то время правителем города был Муса-хан Фулади31, и его
положение считалось устойчивым. Множество афганцев собрались вокруг него и вызвали брожение в стране. Среди них и Мубарак-хан Лохани, отца которого убили в битве при Мачиваре, когда командовал Лайрам-хан. Жажда мести охватила этого безумного афганца, и он решил убить Лайрам-хана. Помимо того, в караване находилась кашмирская жена Салим-хана, сына Шер -хана, и ее дочь от него, и они намеревались следовать в Хиджаз вместе с Лайрам-ханом32. Также было условлено, что Лайрам-хан женит своего сына на [этой] дочери; это тоже не нравилось афганцам.
Когда Лайрам-хан находился в Паттане, он постоянно посс-щал его сады и прочие достопримечательности и однажды отпра-33
вился к огромному пруду , на восхитительную прогулку; посреди него есть беседка34, которую можно достичь на лодке. Когда он вышел [из лодки] и готовился взойти на свои носилки, тот невежественный и неправедный с 30 или 40 негодяями афганцами приблизились к берегу пруда, чтобы напасть на Лайрам-хана. Казалось, будто они пришли, чтобы изъявить ему свое почтение, и потому он подозвал их к себе. Когда тот мерзавец подошел к нему, то подло выхватил кинжал и вонзил его Лайрам-хану в спину с такой силой, что острие вышло из груди. Другой негодяй ударил его по голове мечом и добил. Вот так он, счастливый в своей смерти, покинул этот мир со словами «Аллах акбар» («Аллах велик») на устах. [Лайрам-хан] обрел счастье мученичества, что всегда было желанием, о котором сам просил в утренних молитвах35 и просил молиться святых
людей. Однажды, когда он находился на вершине своей власти, один из простодушных сайидов36, поднимая сь, чтобы покинуть прием у него, сказал, что произнесет Фатиху37, с тем чтобы наваб обрел мученичество, Байрам-хан улыбнулся и ответил: «Мой добрый господин (мир), к чему это волнение, и к чему это сожаление — мы желаем мученичества, но не так поспешно».
Словом, его спутники были смущены, сбиты с толку и разбежались, а Байрам-хан лежал в пыли и собственной крови, пока несколько факиров и бедняков не подняли его окровавленное тело и не предали его земле вблизи гробницы Шейха Хисама38, одного из величайших шейхов своего времени. Эта трагедия произошла в день бад, 22 бахмана39, Божественного месяца, что соответствовал пятнице, 14 джумада ал-аввала 968 г.х. (31 января 1561 г.). Касим Арслан40 составил следующую хронограмму:
Когда Байрам надел одежды паломника, чтобы посетить Каабу, 132
Своим мученичеством в пути он цель осуществил41.
Незримый ангел изрек сию хронограмму:
Шахид шуд Мухаммад Байрам.
(Мухаммад Байрам стал мучеником, 968 г.х.)
