Мильоны я стяну сюдаНа девственную землю нашу.Я жизнь их не обезопашу,Но благодатностью трудаИ вольной волею украшу.Стада и люди, нивы, селаРаскинутся на целине,К которой дедов труд тяжелыйПодвел высокий вал извне.Внутри по-райски заживется,Пусть точит вал морской прилив,Народ, умеющий бороться,Всегда заделает прорыв.Вот мысль, которой весь я предан,Итог всего, что ум скопил,Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,Жизнь и свободу заслужил.Так именно, вседневно, ежегодно,Трудясь, борясь, опасностью шутя,Пускай живут муж, старец и дитя.Народ свободный на земле свободнойУвидеть я б хотел в такие дни.Тогда бы мог воскликнуть я:„Мгновенье! О как прекрасно ты, повремени!Воплощены следы моих борений,И не сотрутся никогда они“.И, это торжество предвосхищая,Я высший миг сейчас переживаю».[51]В то время как Фауст Гете выражает веру в человека, присущую прогрессивным мыслителям восемнадцатого и девятнадцатого веков, «Пер Гюнт» Ибсена, написанный во второй половине девятнадцатого века, представляет собой критический анализ современного человека и его неплодотворности. Подзаголовком этой пьесы вполне мог бы быть такой: «Современный человек в поисках своего Я». Пер Гюнт считает, что он действует во имя своего Я, когда употребляет всю энергию на то, чтоб сделать деньги и стать преуспевающим. Он живет по принципу троллей: «Будь доволен собой», а не по человеческому принципу: «Будь самим собой». В конце жизни он обнаруживает, что его эксплуататорство и эгоизм помешали ему стать самим собой, а реализация Я возможна, лишь если ты продуктивен, если можешь дать жизнь своим возможностям. Нереализованные возможности Пер Гюнта являются, чтобы уличить его в «грехе» и указать действительную причину его неудачи — отсутствие продуктивности:
Клубки (на земле)Мы — твои мысли; но нас до концаТы не трудился продумать.Жизнь не вдохнул в нас и в свет не пустил,Вот и свились мы клубками!…Крыльями воли снабдил бы ты нас, —Мы бы взвились, полетели,А не катались клубками в пыли,Путаясь между ногами.Сухие листья(гонимые ветром)Лозунги мы, — те, которые тыПровозгласить был обязан!Видишь, от спячки мы высохли все,Лености червь источил нас;Не довелось нам венком вкруг плода —Светлого дела — обвиться!Шелест в воздухеПесни, тобою не спетые, — мы!Тщетно рвались мы на волю,Тщетно просились тебе на уста.Ты нас глушил в своем сердце,Не дал облечься нам в звуки, в слова!Горе тебе!Капли росы(скатываясь с ветвей)Слезы мы — те, что могли быТеплою влагой своей растопитьСердца кору ледяную,Если б ты выплакал нас!А теперь Сердце твое омертвело;Нет больше силы целительной в нас!Сломанные соломинкиМы — те дела, за которые тыС юности должен был взяться.Нас загубило сомненье твое.Против тебя мы в день судныйС жалобой выступим — и обвиним![52]До сих пор мы занимались исследованием общих свойств плодотворной ориентации. Теперь мы должны попытаться рассмотреть плодотворность, проявляющуюся в отдельных формах деятельности, так как только через конкретное и особенное можно полностью понять общее.
б) Плодотворная любовь и мышление
