Человек— гармония— природа полностью

В преобразовательной сфере гармонизация взаимоотношений предполагает гармоничное развитие производительных сил и производственных отношений; преодоление классово-обусловленного разделения труда; соединение преимуществ городской и сельской жизни, физического и умственного труда, а также реализацию других высших социальных идеалов и становление целостной, гармонически развитой личности.

В познавательной сфере гармонизация взаимоотношений предполагает целостное исследование системы «человек — природная среда», развитие науки как целостной интегративно-разнообразной гармоничной системы и ее экологический синтез с другими отраслями культуры.

В этико-эстетической сфере гармонизация взаимоотношений предполагает замену агрессивно-потребительского подхода к природе любовно-творческим, на основе которого становится возможным распространить этику на систему взаимоотношений человека и природы и творить «также и по законам красоты».

Гармонизация взаимоотношений между человеком и природной средой в трех указанных сферах позволит не только преодолеть угрозу экологической катастрофы, но и качественно преобразовать в позитивном плане на основе прогресса человека, культуры и природы всю систему их взаимоотношений.

Возможно, сформулированные здесь идеи — коль скоро отношение к природе есть зеркало отношения к человеку, и экологическая проблема тесно связана со всеми другими сложными проблемами современности: борьбой за мир и социальную справедливость, улучшение условий жизни человечества и др. — распространимы не только на экологическую область, но и на другие стороны человеческой деятельности.

Однако насколько реально их воплощение в жизнь? Не выполняет лп наше философствование и морализирование по поводу современной экологической ситуации те же функции, что и извинения древних охотников перед убийством животных (только в данном случае одни губят, а другие извиняются) — роль покаяния и морального самоочищения перед лицом экологической катастрофы? Надежду подает нам идущий из глубин веков призыв, и, как ни странно, то, что человечество уже подошло к пропасти экологической катастрофы и может, заглянув в нее, увидеть зловещую тень высыхающего Арала и саркофага Чернобыля. И тех, кто обвиняет экологические рекомендации в утопичности, резонно спросить: а кому нужна реальность Чернобыля? Может ли она удовлетворить людей?

Растет физическая и духовная рукотворная пустыня и бродят по ней томимые жаждой люди. Спасти себя и природу могут лишь они сами.

Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. 2

20 л. 2 р. 30 к.

В данном выпуске представлены различные материалы по истории русской и западноевропейской философской и общественно-политической мысли. В одной из статей исследуется архитектура как социо-культурный феномен. В разделе публикаций помещены перевод на русский язык влиятельнейшего трактата средневековья Псевдо-Дионисия Ареопагита «О божественных именах», а также некролог в память М. И. Туган-Барановского, написанный выдающимся русским экономистом 20-х годов Н. Д. Кондратьевым и другие материалы.

Издание адресовано специалистам-обществоведам, всем интересующимся историей общественной мысли.

Ежегодник Философского общества СССР. 1989–1990

20 л. 2 р. 30 к.

Ежегодник посвящен проблемам человека и духовной жизни современного мира, перекликаясь с тематикой всемирного философского конгресса в Брайтоне. Важное место в издании занимает обсуждение вопроса о месте религии и религиозного сознания в духовной культуре современного общества. Помещен ряд статей по актуальным проблемам образования и культуры. Публикуются работы В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, Г. Г. Шпета.

Для философов, всех интересующихся разработкой философских проблем человека, культуры и духовной жизни.